سید قطب إبراهیم حسین الشاذلی

سید قطب إبراهیم حسین الشاذلی (9 أکتوبر 1906م - 29 أغسطس 1966م) کاتب وأدیب ومنظر إسلامی مصری وعضو سابق فی مکتب إرشاد جماعة الإخوان المسلمین ورئیس سابق لقسم نشر الدع 

أبو الطیب المتنبی

کان المتنبی قد هجا ضبة بن یزید الأسدی العینی بقصیدة شدیدة مطلعها:
   
مَا أنصَفَ القَومُ ضبّه         وَأمهُ الطرْطبّه
وإنّما قلتُ ما قُلـ         ـتُ رَحمَة لا مَحَبه

فلما کان المتنبی عائدًا إلى الکوفة، وکان فی جماعة منهم ابنه محمد وغلامه مفلح، لقیه فاتک بن أبی جهل الأسدی، وهو خال ضبّة، وکان فی جماعة أیضًا.فتقاتل الفریقان وقُتل المتنبی وابنه محمد وغلامه مفلح بالنعمانیة بالقرب من دیر العاقول غربیّ بغداد.

قصة قتله أنه لما ظفر به فاتک أراد الهرب فقال له غلامه : اتهرب وأنت القائل :
   
الخیل واللیل والبیداء تعرفنی         والسیف والرمح والقرطاس والقلم

فرد علیه بقوله قتلتنی قتلک الله.

حکم عن الحیاة

الحیاة لیست شیئاً آخر غیر شعور الإنسان بالحیاة . جَرِّدْ أی إنسان من الشعور بحیاته تجرده من الحیاة ذاتها فی معناها الحقیقی

إن الأمة التی یعرف رجالها کیف یموتون هی الأمة الجدیرة بالحیاة

عندما نعیش لذواتنا فحسب، تبدو لنا الحیاة قصیرة ضئیلة، تبدأ من حیث بدأنا نعی، وتنتهی بانتها� عمرنا المحدود /أما عندما نعیش لغیرنا، أی عندما نعیش لفکرة، فإن الحیاة تبدو طویلة عمیقة، تبدأ من حیث بدأت الإنسانیة، وتمتد بعد مفارقتنا لوجه هذه الأرض

ستتعلم الکثیر من دروس الحیاة، إذا لاحظت أن رجال الإطفاء لا یکافحون النار بالنار

الدین هو البوصلة التی تساعد الإنسان على الحفاظ على اتجاهاته السلیمة فی هذه الحیاة، وتحول بینه وبین الهیام على وجهه دون هدف، مما قد یعرضه إلى السقوط فی براثن الشر

لا یغرنک إرتقاء السهل، إذا کان المنحدر وعراً

ولیست الحیاة بعدد السنین ولکنها بعدد المشاعر … لأن الحیاة لیست شیئا آخر غیر شعور الإنسان بالحیاة

لماذا یبکی الشیخ على شبابه ولا یضحک الشاب لصباه؟

إننا نعیش لأنفسنا حیاة مضاعفة، حینما نعیش للآخرین، وبقدر ما نضاعف إحساسنا بالآخرین نضاعف إحساسنا بحیاتنا، ونضاعف هذه الحیاة ذاتها فی النهایة

وهی رغم کل ذلک الحیاة, ونحن مطالبون أن نحیاها کما هی

لقد تعلمنا فی المدرسة ونحن صغار أن السنبلة /الفارغة ترفع رأسها فی الحقل، /وأن الممتلئة بالقمح تخفضه، فلا یتواضع إلا کبیر، /ولا یتکبر إلا حقیر

إذا أردت أن تصمد للحیاة فلا تأخذها على أنها مأساة

تَصْفُو الحَیاةُ لجَاهِلٍ أوْ غافِلٍ عَمّا مَضَى فیها وَمَا یُتَوَقّعُ /وَلمَنْ یُغالِطُ فی الحَقائِقِ نفسَهُ وَیَسومُها طَلَبَ المُحالِ

و الناس همهم الحیاة ولا أرى … طول الحیاة یزید غیر خبال /و إذا افتقرت إلى الذخائر لم تجد ذخرا یکون کصالح الأعمال

ولو أن الحیاةَ تَبْقَىْ لحیٍ … لعدَدنا أضَلَّنا الشُّجعانا – /وإِذا لم یکنْ من الموتِ بدٌ … فمن العجزِ أن تموتَ جبانا

تعستْ /هذه الحیاةُ فما یسع … دُ فیها إِلا الجهولُ ویرتعُ /هی الدنیا فی کلِّ یوم ترینا … من جدیدِ الآلامِ ما هو أوجعُ

إِن الحیاةَ کجنةٍ قد أقفلَتْ … مفتاحَها الأوصابُ والأنصابُ – /من یجتهدْ یبلغْ ومن یصبرْ یصلْ … وینلْه بعد بلوغِه الترحابُ

لا /تسلُنی عن اللیالیْ الخوالی … وأجرْنی من اللیالی البواقی

فالعیشٌ نُومٌ والمنیةُ یقظةٌ … والمرء ُ بینَهما خیالٌ سارِ

لا ریب فی أن الحیاةَ ثمینةٌ … لکنَّ نفسَکَ من حیاتِکَ أثمنُ

الحیاة روایة جمیلة علیک قراءتها حتى النهایة لاتتوقف أبدا عند سطر حزین قد تکون النهایة جمیلة

وللموتُ خیرٌ للفتى من حیاتِه … إِذا لم یثبتْ للأمرِ أِلا بقائدِ

غلتِ /الحیاةُ فإِن تردْها حرةً … کن منُ أباةِ الضیمِ والشجعانِ /واقحمْ وزاحمْ واتخذْ لکَ حیزاً … تحمیه یومَ کریهةٍ وطعانِ

الحیاة بلا فائدة موت مسبق

الحیاة شعلة إما أن نحترق بنارها أو نطفئها و نعیش فی ظلام

لیس للحیاة قیمة إلا إذا وجدنا فیها شیئا نناضل من أجله

عندما لا ندری ما هی الحیاة ، کیف یمکننا أن نعرف ما هو الموت

بورک من ملأ حیاته بعمل الخیر لأنه أدرک أنها أقصر من أن یضیعها بعمل الشر

الحیاة قطار سریع ما اجتازه حلم ، و ما هو مقبل علیه وهم

إننا لا نستحم فی میاه النهر مرتین

الحیاة حلم یوقظنا منه الموت

عش رجبا تر عجبا

الحیاة قصیرة ، لکن المصائب تجعلها طویلة

حکم عن الحیاة

الحیاة لیست عادلة، فلتعود نفسک على ذلک.

فی المدرسة یعلمونک الدرس ثم یختبرونک, اما الحیاة فتختبرک ثم تعلمک الدرس

قد تقصر الحیاة وقد تطول , فکل شیء مرهون بالطریقة التی نحیاها بها …

اصرخ لتعلم أنک ما زلتَ حیّاً وحیّاً وأن الحیاة على هذه الأرض ممکنة

الأقصى ینادی

حزنٌ ألَمَّ بِخاطِری أشقانی

أبکى عیونی لوعَةً وجَنانی

لما أتانا العیدُ یَحمِلُ فَرحَةً.

حتى غَدَوتُ به کَما النّشوانِ

وأرى الفقیرَ وقد تَثاقَلَ بالخُطى

والهَمُّ یحمِلُه کَما السَکرانِ

وتراهُ مَهموماً یُفَتِّش عَن رَجا

ویرى العداوَةَ مِن بَنی الانسان

أوّاهُ من یومٍ یَکونُ بِهِ اللّظى

أوَما عَلِمتم؟ کُلُّ شیءٍ فانی

یا خالقَ الأکوانِ تعلَمُ شَکوتی

الظُّلمُ أصبَحَ سَیِّدَ الأزمان

والنّاسُ فی أیّامِنا عَجَبی لَهُم.

تَبِعوا الهَوى فرّوا مِنَ البُرهان

وتفرّقَ الإخوانُ ما عادَ الصّفا

نهجَ الأحبّةِ جامِعَ الخِلّانِ

وغَدا شدیدًا بأسُ قومی بینَهُم.

سادَ الأعادی أمَّتی بِهَوانی

سالَت دماءُ شُعوبِنا عَمَّ الأسى

والقدسُ والأقصى الشّریفُ یُعانی

أوّاهُ مِن قَلبٍ یُکًبِّلُهُ الأسى

یشکو المهانَةَ مُثقَلَ الأحزان

یمضی اللّیالی ساهراً مُتکَدِّراً

والنَّاسُ فی ظُلمٍ وفی حِرمانِ

یا ربِّ فارحَمنا وأصلِح شَأننا

واغفِر لعبدٍ زادَ بالعِصیانِ

البحر الکامل

کتاب أولاد حارتنا

وصف الکتاب : أولاد حارتنا لنجیب محفوظ کتاب أولاد حارتنا کتاب أولاد حارتنا
عدد مرات التحمیل : 129183 مرّة .
تم اضافته فی : الأحد , 11 مایو 2008م .
تألیف ونشر : مکتبة الابداع .
نوع الکتاب : pdf .
حجم الکتاب عند التحمیل : 3.14 MB .

أولاد حارتنا لنجیب محفوظ

قراءة کتاب أولاد حارتنا اونلاین

أحلى طریق فی دنیای

فی الأیام الأخیرة لشهر دیسمبر عام 1976أی قبل موت عبد الحلیم حافظ بأربعة شهور اتصل عبد الحلیم بالموسیقار محمد سلطان وقال قال له : أنت سهران .. فقال محمد سلطان : نعم .. فقال عبد الحلیم : سوف أحضر إلیک وحضر عبد الحلیم إلى محمد سلطان وأخرج شریط کاسیت من جیبه علیه کلمات أغنیة "أحلی طریق فی دنیتی"بصوته وهى أشعار محمد حمزة وقال لمحمد سلطان : سأسافر لعمل فحوصات طبیة وسأعود لأغنیها فی حفل الربیع القادم .
أوصی عبد الحلیم بعدم تغییر بعد المقاطع وهى :

یالللى الزمان بعتک لیا / تملى الحیاة حب علیا
لا اقبل منک قابلنى قلب / ارق من قلبک ما الاقى
ولا بعد منک شغلنى شئ / فى الدنیا عنک ولو ثوانى

یا اللى بقیت فرحتى همستى دمعتى احلى طریق فى دنیتى
شفت کل الدنیا فیک
وخدتنى حنیة عنیک
على دنیا جدیدة علیادنیا ما شافتها عنیا

ولکن توفى عبد الحلیم حافظ فی 30 مارس عام 1977قبل حفل الربیع فلحنها محمد سلطان لفایزة أحمد بنفس المقاطع التی أوصی عبد الحلیم بعدم تغییرها وفی حفل الربیع وقبل أن تغنی فایزة أحمد أغنیة أحلى طریق فی دنیتی إذاعت الکلمات بصوت عبد الحلیم فتأثر الجمهور وتأثرت هى أیضا وغنت فایزة أحمد الأغنیة بصورة جمیلة .

برغم الخلاف الذی کان بین عبد الحلیم حافظ وفایزة أحمد إلا أن أحدهما لم یکره الآخر وکان عبد الحلیم لا یخفی مشاعره إذا ما أعجبته أحدی أغنیات فایزة ویبدی هذا الإعجاب علنا وکانت فایزة أحمد تمازح عبد الحلیم دائما فعندما لحن محمد سلطان لها أغنیة " مال علی مال" التقت بالعندلیب الأسمر علی باب المصعد فی مبنی الإذاعة والتلیفزیون فقالت له : یا حلیم أنا عندی أغنیة جدیدة حتکسر الدنیا فرد علیها عبد الحلیم : حنشوف إزای حتکسر الدنیا یا ست فایزة.
الحرب التی کانت علی فایزة أحمد فی بدایة مشوارها الفنی لم تکن من جبهة عبد الحلیم حافظ وفایزة أحمد کانت تقول : صحیح أنا لبنانیة الأصل ولکننی مصریة الفن فأنا طول حیاتی وحتى عندما بدأت الغناء فی لبنان لم أغن سوی باللهجة المصریة فلماذا لا یریدون الاعتراف بأننی مثل کل فنانة مصریة ؟ لماذا یحبنی الجمهور ویحاربنی الفنانون وأجهزة الإعلام ؟!.

وسبب غضب فایزة أحمد من عبد الحلیم فی فترة من الفترات الأخیرة فی حیاتهما أن فایزة قیل لها أن عبد الحلیم یحذف اسمها من قائمة الفنانین والفنانات الذین کانوا یسافرون إلی المغرب من جلالة الملک الحسن وکان عبد الحلیم هو الذی یکلف بتحدید الأسماء وتوجیه الدعوات.

وعبد الحلیم لم یضع ولا مرة اسم فایزة أحمد فی أی رحلة إلی المغرب وهذا ما جعلها تحرم مدة طویلة من السفر إلی الحفلات التی کان یدعى إلیها جمیع نجوم الغناء حیث ینعمون بتکریم الملک الحسن وعندما شارکت فایزة أحمد فی حفلات المغرب کان ذلک بمبادرة منها عندما أرسلت إلی القصر الملکی فی الرباط أغنیة تهنئة للملک فی عید جلوسه فکان الرد دعوتها للحضور إلی المغرب شخصیا لغناء هذه الأغنیة ومن یومها صارت تدعى إلی المغرب فی کل المناسبات من خلال دعوات خاصة من القصر المغربی لمحمد سلطان ولها ویکون اللقاء هناک بعبد الحلیم حافظ بشکل عادی وکانت شهادة الصلح والمحبة بین عبد الحلیم حافظ وفایزة أحمد ومحمد سلطان وغنى عبد الحلیم أغنیة من ألحان محمد سلطان فی المغرب فی عید میلاد الملک محمد الخامس .

رسائل حب من غزة

عن دار موزاییک للترجمات والنشر والتوزیع، صدر مؤخرًا کتاب "رسائل لن تصل" للکاتبة الفلسطینیة الشابة هدیل أبو سلیم، حیث تألف الکتاب الواقع فی 100 صفحة من القطع المتوسط، من 66 خاطرة، استلهمتها المؤلفة من بیئات غزاویة متعددة ومختلفة فیما بینها.

وامتازت نصوص هدیل أبو سلیم فی کتابها الأول ببساطة المحاکاة، واللغة الشفیفة البسیطة والمباشرة التی تعبر عن تعاطی الکاتبة مع أدواتها بوضوح، وتقبلها للواقع الذی یلفها ویلف شخیات نصوصها دون الرضوخ له فی زمن الحصار والحرب.
یمکن للقارئ أن یلتقط الأمل المشعّ فی النصوص العاشقة المکتوبة بهدوء لا یشی بحرب تقف وراء الباب بأسلحةٍ قاتلةٍ، وهذا محور قوة اتضح من خلال انشغال الکاتبة بقصص الحب والاشتیاق أکثر من انشغالها بالموت، ما یمکن اعتباره مؤشرًا إیجابیًا على حب الحیاة سواءً استطاعت أم لم تستطع إلیها سبیلاً.

الغلاف تضمّن صورة لعمارات هدّمتها صواریخ الاحتلال مع خلفیة حمراء فاقعة بلون الدم والحب معًا، منازل بلا سکّان مرسلین أو مستقبلین، إلا أن الرسال تکتب رغم ذلک عن کل شیء یجول فی هواجس هدیل أبو سلیم کجزء من المساحة المتحررة من بشاعة الحرب. التقط الصورة المصور محمد البابا من غزة، وصمم الغلاف المصمم أحمد حمزة من غزة أیضًا.

نقرأ من الکتاب:

"هو فرد من أفراد العائلة، معه مفتاح البیت، یحفظ عنا أغنیاتنا، وعناوین قبورنا، ویلهو معنا فی الأزقة والشوارع، یرافق أبناءنا إلى مدارسهم، یجلس على کراسیهم، یختبئ فی حقائبهم..
الموت فی غزة.. صاحب بیت، ونحن لسنا أکثر من ضیوف لدیه."

أیضًا:

" إن کنت عذابک کما تقول، تخلص منی بسرعة... وانفضنی عن روحک... کما تنفض ریشة علقت بثیابک ولا تبالِ... فأنا لم أعد أبالی.

الناس هنا یموتون کل یوم... عشاقًا وغیر عشاق... وأنا أحتاج أن أصدّق أنّ الموت سیخلصک منی... لا الصمت.
نسیت أن أخبرک... الیوم وضعوا الموتى فی ثلاجات البوظة والآیس کریم، فما عادت ثلاجات الموتى تتسع...
جارنا یقول إنهم قد یضطرون إلى استخدام ثلاجات الخضار والفواکه غدًا... فالمزارعون لا یستطیعون الوصول لقطف ما بقی من محاصیلهم بعد القصف... فلا حاجة للثلاجات... لا خضار ولا فواکه... ولا کهرباء".
کذلک:

" یا حبیبی... الیوم أحبک أقل من الأمس... وأخاف فقدانک أقل من الأمس... وإذا ما جاء اللیل... عانقتک بقوة... ودفنت رأسی فی صدرک کالأطفال... اللیل هنا مخیف... والسماء فیه لا تکف عن الغضب... الظلام حالک... تعرف أنی أخاف الظلام... أخاف العتمة... وأهتدی فیه بصوتک...

وهو یهمس... طفلة قلبی المشاغبة... أعطنی یدک... فأعطیک قلبی...

یا حبیبی... صرت أخاف اللیل بعد أن کنت أحبه بنجومه وسمائه... وأفتقد سکونه... وأفتقد أحادیثنا معًا فیه... کنا نهرب إلیه... من ضجیج التافهین... وزحام الأشیاء... نلتقی فیه أنا وأنت فی نجمة ما... نتحدث طویلًا عن کل شیء... الیوم ما عدت أمیز النجوم من طائرات تحتل السماء وتقتل الناس... هی تضیء کالنجوم... لکنْ، فی جوفها موت... لا عشق."
وتختتم أبو سلیم کتابها بنص بعنوان "شکرًا":

"أشفق على أولئک الذین یتهافتون بکل انحناء نفوسهم، لیلتقطوا فتات ما یسقط منی. لو أنهم سألونی العطاء لأجزلت لهم... وأغدقت من خیر الله وخیری..."

نجیب محفوظ

نجیب محفوظ الحائز على جائزة نوبیل العالمیة عام 1988م یعتبر نجیب حفوظ رائداً من رواد الحرکة الفکریة فى مصر کما أنه نقل الروایة المصریة بمجتمعها وبیئتها المحلیة لیطلع علیها ویستمتع بها القارئ العالم وهو أیضاً علمٌ من أعلام الأدب العربی ، وعندما وصل نجیب محفوظ لیقف على أعلى قمة أدبیة فى الشرق الوسط أستحق لأن یحصل على جائزة نوبیل العالمیّة فی الآداب. وصعد نجم محفوظ بعد کتابة روایته الشهیرة روایة "أولاد حارتنا" التی نشرت عام 1959 م فقد جلبت علیه اتهامات بالکفرمن الجماعات الأسلامیة ، ومن ثم تم منعها فی مصر وأهدرت جماعة الجهاد فی مصر دم محفوظ فی الثمانینیات بسبب هذه الروایة. وعرف عن محفوظ کونه أدیبا لیبرالیا، ومناصرا لحقوق المرأة، وسبب تأییده لاتفاقیة السلام التی وقعتها مصر واسرائیل فی سبعینیات القرن الماضی خلافا مع بعض کبار الأدباء المصریین فی ذلک الوقت. وکان الکاتب الکبیر نجیب محفوظ قد تعرض لعملیة أغتیال من العصابات الإسلامیة التى تنتشر فى مصر وتد

اشیاء لم تکن تعرفها عن سماعات الآیفون

أشیاء لم تکن تعرفها عن سماعات الآیفون

سماعات الرأس التی تأتی مع جهاز الآی فون تبدو جمیلة، ولکن هناک الکثیر من الأشیاء التی یمکنک فعلها بهذه السماعات، ویکفی أن تتعرف على الحیل الصحیحة التی قدمها موقع “بیزنس إنسایدر” :
کل جهاز “آیفون “یأتی مع سماعات الرأس مثل هذه:
إذا ضغطت على الزر المرکزی مرة واحدة ستستمتع إلى أغنیة من تطبیق الموسیقى أو تطبیقات تدفق الموسیقى.

اضغط علیه مرة أخرى لإیقاف الأغنیة.

اضغط على الزر المرکزی مرتین متتالیتین بسرعة للتخطی إلى الأغنیة التالیة.

اضغط على الزر المرکزی ثلاث مرات متتالیة بسرعة لبدء أغنیة أو الذهاب إلى المسار السابق.

انقر نقرًا مزدوجًا ومستمرًا على الزر المرکزی بسرعة لتمریر الأغنیة إلى الأمام .

أنقر ثلاث مرات متتالیة على الزر المرکزی لترجیع الأغنیة .

عند ورود مکالمة هاتفیة، اضغط على الزر المرکزی مرة واحدة للرد علیها.

سماعات الرأس مزودة بمیکروفون مدمج بحیث یمکنک استخدامه لتلقی المکالمات.

إذا تلقیت مکالمة أخرى، اضغط على الزر المرکزی مرة واحدة للتبدیل إلى المکالمة التالیة وترک المتصل السابق فی وضع الانتظار.

الإستمرار بالضغط على الزر المرکز لتخطی مکالمة واردة.

لإنهاء مکالمة هاتفیة، اضغط مرة واحدة على الزر المرکزی.

إذا کنت ترغب فی تجاهل دعوة وإرسالها إلى البرید الصوتی، اضغط على زر الوسط.

لتفعیل سیری، استمر بالضغط على زر الوسط.

اضغط على أی من أزرار الصوت لالتقاط صورة بواسطة تطبیق الصور.