اطـــــــــــــــــــلال
صوروغرائب.شعر.اسلامیات.همسات
اطـــــــــــــــــــلال
صوروغرائب.شعر.اسلامیات.همساتماذا یأکل کریستیانو رونالدو؟
ویتطلب الأمر من رونالدو الکثیر من العمل الشاق، من نظامه الغذائی، إلى ممارسة التمارین الریاضیة الروتینیة وساعات النوم الثابتة حتى فی أوقات الراحة أو الإجازة.
وأوضحت صحیفة "ذا صن" أن البرتغالی الذی انتقل لفریق "السیدة العجوز" صیف 2018 مقابل 99 ملیون جنیه إسترلینی بعقد یمتد لأربع سنوات، یتناول 6 وجبات فی الیوم بمعدل وجبة کل 3-4 ساعات، کی یحصل على احتیاجات جسمه من العناصر الغذائیة اللازمة التی یحتاجها لاعب الکرة.
وتشکل الأسماک (سمک أبو سیف وسمک التونة وسمک القد المطهو بشکل خاص) والسلطة جزءا لا یتجزأ من نظام "صاروخ مادیرا" الغذائی، ووصف رونالدو طبق لحم الدجاج على حسابه فی "إنستغرام" بالطبق "السحری" بسبب نسبة البروتین العالیة والمنخفضة من الدهون.
ویختار المهاجم الحائز على جائزة الکرة الذهبیة "البالون دور" 5 مرات لتناول وجبة الإفطار لحم الخنزیر والجبن والزبادی قلیل الدسم.
فیما تشکل ثمرة الأفوکادو جزءا رئیسیا من مکونات وجباته الخفیفة خلال الیوم إضافة للفواکه الطازجة.
ویأتی طبق لحم الدجاج مع السلطة رقم 1 فی خیارات وجبتی الغداء والعشاء أو طبق سمک التونة مع السلطة والبیض والزیتون خیار ثان.
ویحرص نجم منتخب البرتغال على نظامه الغذائی، ویمتنع بشکل مطلق عن تناول اللحوم الحمراء والأطعمة المجمدة أو المشروبات الغازیة.
یذکر أن رونالدو قام بتسجیل 31 هدفا فی 47 مباراة بجمیع المسابقات فی موسمه الأول مع فریقه الإیطالی یوفنتوس، فیما سجل 16 هدفا فی 23 مباراة للموسم الحالی.
المصدر: 
thesun
الفنان المصری حسن معتز على الربابة فی ختام مهرجان الشتاء بسوتشی
شارک عازف التشیللو/الربابة المصری، حسن معتز الملّا، فنان الشعب الروسی فادیم ریبین وصولیست مسرح مارینسکی أولغا بیریتیاتکو ختام مهرجان الشتاء الدولی الـ17 للفنون بإدارة یوری باشمیت.
وقد اختتم المهرجان، الذی یقیمه فنان الشعب فی الاتحاد السوفیتی وقائد الأورکسترا وعازف الفیولا الأشهر فی العالم یوری باشمیت، بحفل موسیقی على خشبة المسرح الشتوی، حیث جمع البرنامج بین روائع الموسیقى الکلاسیکیة وثلاثة أعمال عالمیة تعرض للمرة الأولى من بینها عمل مع آلة "الربابة" الشرقیة.
لماذا استهدفت إسرائیل کنیسة الروم الأرثوذکس؟
بینما اتخذ البعض من أحد مبانی کنیسة الروم
الأرثوذکس، ملجأ له، کان الأطفال یلهون بالداخل والرجال والنساء یصلون من
أجل أن ینقذ الله غزة المنکوبة بعدما شنت قوات الاحتلال الإسرائیلی حربًا
بشعة علیها منذ نحو 14 یوما، وفوجئ الجمیع بقصف المبنى ما أدى إلى محاولة
الجمیع للاختباء أسفل المقاعد لکن القصف الإسرائیلی للکنیسة خلف شهداء
وجرحى لم تعلن وزارة الصحة الفلسطینیة أعداهم حتى کتابة هذه السطور.
لماذا استهدفت إسرائیل کنیسة الروم الأرثوذکس؟ سؤال ربما یتبادر إلى أذهان الآلاف، خاصة وأن الکنیسة دار للعبادة لا یحمل الذاهبون إلیها سلاحا، وتجیب «الوطن»، عن التساؤل، وذلک وفق تصریحات مسؤولی بطریرکیة الروم الأرثوذکس فی القدس، بعدما أدانوا بأقوى العبارات القصف الإسرائیلی الذی طال کنیستها فی مدینة غزة.
کنیسة الروم الأرثوذکس، المعروفة باسم «برفیریوس التاریخیة» تقع بقطاع غزة، تحدت قوات الاحتلال الإسرائیلی وقامت بإیواء المتضررین والمشردین والمنکوبین من أهالی غزة متحدیة التحذیرات التی جائتها من قبل القوات الإسرائیلیة.
خلال الأیام الماضیة أعلنت کنیسة الروم الأرثوذکس، أن أبوابها ومعها الدیر المجاور لها والقاعات والمرافق الأخرى فتحت أبوابها من أجل إیواء أهلنا فی غزة، وهو ما جعل إسرائیل تحذر مطالبة بإخلاء المدنیین منها، وهو ما رفضته إدارة الکنیسة، وفق تصریحات المطران عطا لله حنا رئیس أساقفة سبسطیة عن تحدی الکنیسة لقوات الاحتلال، لوسائل إعلام فلسطینیة.
«کان هناک جهة خارجیة طلبت من المطران الکسیوس والأب سیلا طلبت منهم فی أول أیام الحرب بأن یخرجا من غزة من أجل الحفاظ على سلاماتهما وبأنه سوف یتم تأمین عملیة الخروج الآمن لهما ولکنهما رفضا هذا العرض».
ورفض مسؤولو کنیسة الروم الأرثوذکس، الخروج منها ربما أثار غضب إسرائیل فقصفت قوات الاحتلال الکنیسة: «لن نترک کنیستنا ولن نترک شعبنا وأبناء رعیتنا، نحن هنا باقون رغما عن کل التهدیدات والصعوبات والمخاطر»، وفق رئیس أساقفة سبسطیة.
وتعتبر کنیسة الروم الأرثوذکس، من أقدم کنیسة فی المدینة، سمیت الکنیسة نسبة إلى القدیس برفیریوس الذی دفن فیها، قبر القدیس موجود فی الزاویة الشمالیة الشرقیة للکنیسة، وتحتوی على بعض الأفاریز التاریخیة، وتعتبر الکنیسة الأصلیة ثالث أقدم کنیسة فی العالم.
2 أکتوبر.. ذکرى تحریر صلاح الدین لمدینة القدس
احتل الصلیبیون بیت المقدس سنة 492هـ، وتعاقبت أجیال عدیدة فی محاولة لتحریر المدینة، أولهم عماد الدین زنکی، مؤسس الدولة الزنکیة، فی وقت کانت فیه الشام ممزقة ومصر تحت الحکم الفاطمی.
إستراتیجیة عماد الدین کانت توحید الشام، ثم توحید مصر والشام، قبل التوجه إلى القدس وفلسطین وتحریرها.
بعد مقتل عماد الدین عام 541هـ، استلم ابنه نور الدین الحکم وواصل خطط والده، فاستردّ المدن والقلاع والحصون الإسلامیة فی الشام من أیدی الأمراء العابثین.
أعد نور الدین الخطة لتحریر فلسطین، لکنه توفی قبل تحقیق هدفه سنة 569هـ، فتولى صلاح الدین الأیوبی الحکم بعده وتمکن من إخماد الفتن.
انتصر صلاح الدین على الفرنجة (فرنسا) فی عدة معارک، ثم استدرجهم إلى معرکة حطین شمالی فلسطین سنة 583 هجریة.
فی المعرکة بلغ عدد جنود صلاح الدین 25 ألف مقاتل، مقابل 63 ألفا من الفرنجة.
سیطر صلاح الدین على مصادر المیاه فانسحب الصلیبیون إلى سهل حطین، فی حین ساعد هبوب الریح القائد صلاح الدین فأمر أن تُشعل النار فی الحشائش الیابسة، فاشتد علیهم التعب، وفی المعرکة قتل من الفرنجة 30 ألفا وأسر 30 ألفا.
بعد حطین، فتح صلاح الدین المدن تباعا حتى وصل القدس من جهة الغرب فحاصرها بـ60 ألفا من العرب والکرد والترکمان، وقطع الإمداد عن الفرنجة.
بعد حصار استمر 12 یوما بادر دانیال قائد الحامیة الصلیبیة فی القدس إلى طلب الصلح فوافق صلاح الدین وفتحت المدینة یوم الجمعة 27 رجب 583هـ الموافق 2 أکتوبر/تشرین الأول 1187م، وصلى صلاة الجمعة الأولى بعد الفتح فی مصلى قبة الصخرة بعد 90 عاما من الاحتلال.
اللغة العربیة فی ظل الذکاء الاصطناعی
فی شعاب جدیدة لم نسبرها من قبل تدوی الیوم صیحات تقنیات الذکاء الاصطناعی، فهل سیتمکن أبناء الأجیال السابقة من اللحاق بهذا الرکب؟
یبدو سؤالا مغالطا لکنه مطروح بقوة فی زمن هیمنة التقنیة وانفجارها غیر المسبوق، وهناک مخاوف من غزو الذکاء الاصطناعی لمختلف مجالات الحیاة.
وفی الحقیقة إن الأمر لا یتعلق بالعمر والتقدم بالسن بقدر ما یتعلق برغبة الإنسان بمواکبة کل جدید والإحاطة به.
فالذکاء الاصطناعی لم یعد حدیث العصر فحسب، بل غدا هاجسا حقیقیا لکثیر من الأنظمة السیاسیة والمنظومات المؤسسیة؛ وقد غزا کثیرا من مجالات الحیاة، وهیمن على کثیر من تفاصیلها بسرعة فائقة.
الذکاء الاصطناعی الیوم لا یشبه مرحلة اختراع الحواسیب ودخول الإنترنت إلى نواحی الحیاة کلها، فامتداداته أوسع وتأثیراته أعمق وحرکته أسرع، یبدو أشبه بغزو حقیقی مرحب به من بنی الإنسان، وهنا یتساءل المرء إن کان یصدق علیه وصف الغزو النبیل حقا، أو أن القادم أکبر من أن یحاط به؟
فما الذکاء الاصطناعی، وما علاقته باللغات عامة وباللغة العربیة خاصة؟ وما تأثیراته فی تعلیم اللغة العربیة لأبنائها الصغار ولغیر الناطقین بها؟
أسئلة شتى باتت تؤرق العاملین فی مجال اللغات حبا وعنایة وخدمة وتعلیما.
لا بد من تحریر مفهوم الذکاء الاصطناعی ابتداء بوصفه مصطلحا جدیدا دخل إلى مجال تعلیم اللغات، لنصل بعد ذلک إلى رصد تأثیراته سلبا وإیجابا فی عملیات التعلیم.
یعرف الذکاء الاصطناعی بأنه محاکاة الآلة لعمل الإنسان، وقدرتها على مجاراته فی إنجاز المهام التی تحتاج ذکاء بشریا لإنجازها، بل التفوق علیه فی سرعة الأداء ودقة التحقیق والإنجاز، ولا یمکننا إنکار أن الأسئلة التی أثارها الذکاء الاصطناعی ما تزال أکبر بکثیر من الإجابات، فإلى أی مدى تصدق التنبؤات بقدرات الذکاء الاصطناعی التی تجتاح العالم من حولنا؟
وهل ستتمکن برامج الذکاء الاصطناعی وتطبیقاته من إزاحة المعلم بکل ما لدیه من خبرات وتفاعلات إنسانیة مع محیطه وزملائه وطلابه؟ وهل سیحقق الطالب مبتغاه من العملیة التعلیمیة واکتساب العربیة ومهاراتها حین یحل الذکاء الاصطناعی محل الأساتذة؟
وما خطورة الاستغناء عن الإنسان فی مجال التعلیم، وهل هذا الاحتمال ممکن الحدوث بالفعل؟ وما تداعیات ذلک على الأساتذة من جهة، وعلى الطلاب من جهة ثانیة، وعلى عملیة التعلیم بأسرها من جهة ثالثة؟ أظن -آسفة- أنه لا یمکننا الیوم الوصول إلى أجوبة دقیقة وحتمیة ونهائیة لکل هذه الأسئلة.
عرف الدکتور المصری نبیل علی؛ الرائد فی مجال معالجة اللغات وهندستها حاسوبیا، المتوفى سنة 2016م -رحمه الله- بعنایته بمجال حوسبة اللغة، وکانت له مقولة شهیرة؛ مفادها أنه لا یستطیع أحد تطویع التکنولوجیا الحدیثة للتعامل بدقة واحترام مع اللغة العربیة والناطقین بها إلا أبناؤها أنفسهم.
وقد عمل باجتهاد لخدمة اللغة العربیة بوساطة التکنولوجیا، ناهیک من أبحاثه التی سلطت الضوء على علاقة اللغة العربیة بالحوسبة، وما یواجه ذلک من صعوبات تتعلق بطبیعة اللغة الاشتقاقیة وقواعدها الصرفیة، ولم یکتف باقتراح حلول، بل أوجد آلیات وأنشأ برامج عدة؛ مثل برنامج الإعراب الآلی والصرف الآلی والتشکیل الآلی وغیرها، وقد أثبتت هذه البرامج فاعلیة وقدرة على المواکبة.
هل یشکل الذکاء الاصطناعی تهدیدا للوظائف التعلیمیة فی مجال خدمة اللغة العربیة؟
فی الحقیقة لم یعد بإمکاننا أن نتجاهل الدور الفعال للذکاء الاصطناعی فی مجال التعلیم، لکننا بحاجة إلى ترشید استعماله وکیفیة التعامل معه. والسؤال هنا: هل یملک الإنسان الیوم القدرة على ترشید الذکاء الاصطناعی وتوجیهه أو أنه تفوق علینا بالفعل؟ وما مدى تأثیره بالوظائف التعلیمیة فی مجال خدمة اللغة العربیة؟
یعنى الذکاء الاصطناعی بحوسبة اللغة؛ أی إنشاء برامج تستوعب اللغة فهما، وتطلقها بمخرجات تقنیة تجاری قدرة الإنسان على التعامل مع اللغة.
وکل من جرب استعمال برنامج "وورد" (Word) للکتابة یعرف المدقق اللغوی الإلکترونی الذی یشیر إلى الأخطاء وینبه الکاتب لتصحیحها. نعم، هذه أحد مظاهر الذکاء الاصطناعی بأبسط صوره فیما یخص تصحیح الکتابة باللغة العربیة، أضف إلى ذلک المعجم الرقمی، والترجمة الفوریة للغة وإخراجها صوتیا.
أما الیوم، فإن أی متعثر بقراءة اللغة العربیة، وأی راغب بتعلمها دون وسیط بشری، وأی راغب بالاستماع إلى الآداب المکتوبة باللغة العربیة بعیدا عن البرامج الصوتیة التی تعتمد على قراءات البشر وتسجیلاتهم؛ فإنه قادر على اختیار القطعة الأدبیة التی یریدها؛ شعریة کانت أو نثریة، والاستماع إلیها بواسطة تطبیقات الذکاء الاصطناعی.
أضف إلى ذلک برامج تحلیل النصوص القادرة على إحصاء تردد الکلمات عامة، وإحصاء تکرارها فی النصوص نفسها، وبرامج کشف الانتحال والسرقات، بغض النظر عن مدى دقتها، وحاجتها للتطویر لتصبح قادرة على استثناء التکرار المشروع الذی لا یدخل فی سیاق الانتحال أصلا؛ وبرامج استخراج النصوص من الصور أو إضافتها إلیها، ناهیک من برامج الإعراب المختلفة، وبرنامج المدقق اللغوی الآلی المجانی وکذلک برامج الترجمة.
لکنها على کثرتها، لم تثبت تلک البرامج بعد قدرتها على تجاوز القدرة البشریة، على أنها تتطور بسرعة مذهلة، وأظن أن المستقبل قد یحمل لنا مفاجآت تقلص نسبة احتمال الأخطاء المتوقعة عند استعمال هذه الآلیات، لا سیما مع اعتماد الذکاء الاصطناعی على آلیة الصوت فی کثیر من تطبیقاته، ولعلی لا أبالغ إن قلت: إن الیوم الذی تستطیع فیه هذه البرامج وغیرها التعامل مع اللغة العربیة بأقل قدر ممکن من الأخطاء أو العثرات لم یعد بعیدا.
ما الذی یجعل التعامل مع اللغة العربیة فی مجال الذکاء الاصطناعی أصعب من غیره؟
إن طبیعة اللغة العربیة بما فیها من إبهام إملائی -کما یحلو لبعض الدارسین تسمیته- واختلاف بین المدارس اللغویة فی قواعد الإملاء، کالاختلافات بین المدرسة المصریة والمدرسة الشامیة -إذا جاز التعبیر- وغنى اللغة الصرفی وطبیعتها الاشتقاقیة، واختلاف اللهجات العربیة واستعمالها فی الشارع العربی؛ کل ذلک یجعلها عصیة، أو لنقل صعبة على الاستیعاب الآلی، وقد طرح مرکز اللغة العربیة فی أبو ظبی فی أثناء قمة اللغة العربیة المنعقدة فی ینایر/کانون الثانی 2022 أسماء برامج حاولت تخطی مطبات اللغة العربیة قیاسا بغیرها؛ وهی: "تشات جی بی تی" و"کامل تولز" ونظام کامیلیرا الذی یستطیع تحلیل اللغة تحلیلا مباشرا وتلقائیا.
ماذا لو سألنا الذکاء الاصطناعی نفسه هذا السؤال؟
حین سئل الذکاء الاصطناعی هذا السؤال أجاب بأن التعامل مع اللغة العربیة فی مجال الذکاء الاصطناعی أصعب من التعامل مع اللغات الأخرى، ویمثل تحدیات خاصة بسبب التعقید اللغوی فی سیاقات النحو والصرف والدلالة، لذلک یصعب بناء نماذج خاصة بها اعتمادا على الذکاء الاصطناعی.
کما أن وجود جذور وأوزان وتفاعیل یزید من تعقید المعالجة اللغویة وتحلیل الجمل العربیة، ناهیک من التعددیة اللغویة فی اللهجات والاختلافات بین البلاد العربیة، بل بین المدن فی البلد نفسه مما یجعل تطویر النماذج اللغویة أکثر صعوبة وتعقیدا.
وکذلک بسبب البیانات المحدودة، فعلى الرغم من سعة انتشار اللغة العربیة فی العالم، فإن البیانات المتاحة للتدریب والتعلم فی مجال الذکاء الاصطناعی محدودة قیاسا باللغات الأخرى مثل الإنجلیزیة، کما أن النصوص العربیة المکتوبة بخط الید تعد تحدیات إضافیة، وتحتاج إلى تقنیات متطورة لمعالجتها معالجة دقیقة وصحیحة.
وأکثر ما یثیر الدهشة وربما الإعجاب فی إجابة الذکاء الاصطناعی أنه یلقی بالا للانحیاز الثقافی والاجتماعی للغة، تلک الانحیازات التی تحتاج فهما عمیقا للسیاق والثقافة.
لکنه یؤکد فی ختام إجابته أنه على الرغم من هذه التحدیات، فإن هناک تطورا مستمرا فی مجال الذکاء الاصطناعی وتطبیقاته على اللغة العربیة، وهناک عمل مستمر وسعی دؤوب لتحسین النماذج والأدوات لتحقیق تطبیقات أکثر دقة وفاعلیة فی هذا المجال.
أما عن سبب ضعفه فی مجالات أخرى من البحث تعتمد اللغة العربیة للوصول إلى المعلومات، فأجاب بأن السبب الأساسی هو قلة الموارد باللغة العربیة، فإذ ما سئل عن حدث ما باللغة العربیة فإن مصادره أقل مما لو أن السؤال نفسه کان باللغة الإنجلیزیة مثلا.
لا یمکن أن تکون العربیة تعلیما وتعلما بمعزل عن ثورة الذکاء الاصطناعی الطاغیة، ویمکن تحویل ما یراه کثیرون من تهدیدات ومخاوف إلى فرص فی تیسیر تعلیم العربیة، وتیسیر تصویب القراءة والنصوص للعرب التواقین إلى تحسین ألسنتهم وألسنة أبنائهم بالعربیة، ولغیر الناطقین بها ممن یتوقون إلى تعلمها لیکونوا قادرین على التعامل مع کتاب الله تعالى تلاوة وتدبرا، أو التعامل مع النصوص العربیة الشعریة والنثریة تذوقا ودراسة.
قدرنا أن نفتح الأبواب للوافدین والنوافذ للریاح، على أن تکون أقدامنا راسخة وجذورنا ضاربة، عندها یکون کل ما یفد إلینا إثراء للواقع، وتکون الریاح بإذنه تعالى "بشرا بین یدی رحمته".
زلزال المغرب.
زلزال المغرب.. کیف تحرکت الأرض بقوة 6.8 درجات بعد 399 عاما؟
منطقة حدود الصفائح فی المغرب معقدة للغایة، حیث توجد مناطق متعددة من الصدوع النشطة بدلا من صدع واحد محدد جیدا، ونظرا لأن الحرکات النسبیة بطیئة فمن الصعب استخدام أدوات الجیودیسیا لتحدید الصدوع النشطة ومدى سرعة تحرکها
بعد نحو 399 عاما على زلزال 11 مایو/أیار 1624 -الذی ضرب مدینة فاس، والذی وصفته دراسة نشرت فی العام 2017 بأنه "من أسوأ الکوارث الطبیعیة فی تاریخ المغرب"- تعرضت البلاد مساء الجمعة 9 سبتمبر/أیلول 2023 لهزة أرضیة مماثلة.
وضرب زلزال بشدة 6.8 درجات على بعد حوالی 70 کیلومترا جنوب غربی مراکش فی الساعة الحادیة عشرة و11 دقیقة مساء بالتوقیت المحلی، وشعرت به مناطق واسعة بالشمال والشمال الشرقی للمغرب، وامتد الشعور به إلى مناطق فی الجزائر وإسبانیا والبرتغال.
ووفق مقاییس قوة الزلازل، فإن هزة أرضیة بقوة 6.8 درجات تعد من الزلازل القویة، لکن حتى الزلازل المعتدلة القوة قادرة على التسبب فی أضرار جسیمة بهذه المنطقة، فعلى بعد حوالی 140 کیلومترا إلى الجنوب الغربی من منطقة الزلزال الأخیر قتل زلزال بقوة 5.8 درجات فی عام 1960 بین 12 ألفا و15 ألف شخص.
مقارنة بزلزال العام 1960
ویطلق الزلزال بقوة 5.8 درجات طاقة أقل بمقدار 10 مرات تقریبا من زلزال بقوة 6.8 کالذی حدث مساء الجمعة (الواحد الصحیح فی مقاییس الزلازل یعنی زیادة 10 أضعاف)، ومع ذلک فإن الدمار الکارثی فی زلزال العام 1960 یرجع جزئیا إلى المبانی التی شیدت بالطین المضغوط والرمل والحصى المدکوک لتشکیل الجدران والهیاکل، وقد انهارت هذه المبانی بالکامل، حیث عادة ما یکون البناء غیر الملائم هو المساهم الأکبر فی کوارث الزلازل.
ورغم أن زلزال العام 1960 أدى إلى تغییرات فی قواعد البناء فی المغرب فإن العدید من المبانی -خاصة المنازل الریفیة- لم تراع تلک القواعد، وهو ما یرجعه بیل ماکغوایر أستاذ المخاطر الجیوفیزیائیة والمناخیة فی جامعة کولیدج لندن إلى ندرة حدوث الزلازل الکبیرة فی المغرب.
ویقول ماکغوایر فی تقریر نشرته وکالة أسوشیتد برس الأمیرکیة إن "المشکلة هی أنه عندما تکون الزلازل المدمرة نادرة فإن المبانی ببساطة لا یتم تشییدها بقوة کافیة للتعامل مع الهزات الأرضیة القویة، مما یؤدی إلى انهیار الکثیر منها وسقوط عدد کبیر من الضحایا".
واستنادا إلى قوة الزلزال وضعف المبانی المحلیة توقع نظام التقییم الفوری للزلازل العالمیة (بی إیه جی إی آر) التابع لهیئة المسح الجیولوجی الأمیرکیة وقوع وفیات کبیرة، لکن الهیئة الأمیرکیة أکدت أن هذه التقدیرات غیر مؤکدة، وذلک لعدم وقوع زلازل مماثلة فی هذا الجزء من المغرب بالقدر الکافی لتدریب نظامهم الذی یعمل بالذکاء الاصطناعی على استخلاص توقع دقیق.
کما أثرت ندرة وقوع الزلازل فی قدرة نظام التقییم الفوری للزلازل العالمیة فی وضع تقدیرات مؤکدة للخسائر وحدّت من قدرة الباحثین على وضع تصور دقیق للأسباب التی أدت إلى تحرک الأرض بقوة 6.8 درجات فی منطقة مختلفة عن زلزال 11 مایو/أیار 1624.
ووفقا لهیئة المسح الجیولوجی الأمیرکی، فإن الزلازل بقوة 6 درجات أو أقوى لیست شائعة فی هذه المنطقة، فمنذ عام 1900 لم یقع أی زلزال بقوة 6 أو أقوى ضمن مسافة 500 کیلومتر من هذا الزلزال، ولم تقع سوى 9 هزات بقوة 5 درجات أو أقوى، ومعظم هذه الهزات کانت قد وقعت إلى الشرق من زلزال 8 سبتمبر/أیلول 2023.
إذن، ما الذی حدث؟
یقول زکریا همیمی نائب رئیس الاتحاد الدولی لأخلاقیات علوم الأرض للجزیرة نت إن "هناک صعوبة کبیرة فی فهم ما حدث فی المغرب، فإلى جانب ندرة وقوع الزلازل کبیرة الحجم فی الماضی والتی تساعدنا على فهم ما حدث فی 8 سبتمبر/ أیلول 2023 فإن موقع المغرب معقد للغایة".
ویوضح "یقع المغرب على طول حدود صفیحة تکتونیة غیر مفهومة وبطیئة الحرکة تفصل بین شمال أفریقیا (الصفیحة النوبیة أو ما یطلق علیها الأفریقیة) وأوروبا (الصفیحة الأوراسیة)، وتتحرک الصفیحة الأوراسیة جنوبا وشرقا بالنسبة للصفیحة النوبیة بمعدل 4 ملیمترات فقط فی السنة".
والصفائح التکتونیة هی کتل صخریة تتحرک ببطء شدید بالنسبة إلى بعضها البعض، وعادة ما تکون بضعة سنتیمترات فی العام، ویسبب هذا التحرک ولو کان بطیئا قدرا هائلا من الصدوع عند حدود الصفائح، مما یسبب بدوره حدوث زلازل.
ویضیف همیمی أن "منطقة حدود الصفائح فی المغرب معقدة للغایة، حیث توجد مناطق متعددة من الصدوع النشطة بدلا من صدع واحد محدد جیدا، ونظرا لأن الحرکات النسبیة بطیئة فمن الصعب استخدام أدوات الجیودیسیا (علم یبحث فی الموضوعات التی تتصل بحجم الأرض وشکلها وأبعادها وباطنها ومجالها المغناطیسی وحرارة باطنها) لتحدید الصدوع النشطة ومدى سرعة تحرکها فعلیا".
أی الصدوع تمزقت؟
ونتیجة لهذا الوضع المعقد الذی شرحه همیمی فإن هیئة المسح الجیولوجی الأمیرکی لم تقطع بتحدید الصدع الذی تمزق وتسبب فی الزلزال، ووضعت بعض الاحتمالات استنادا إلى ما تعرف بـ"الآلیة البؤریة"، وهی دراسات تصف التشوه فی منطقة المصدر الذی یولد الموجات الزلزالیة، وتشیر إلى اتجاه مستوى الصدع الذی انزلق.
ویقول رئیس قسم الزلازل فی المعهد القومی للبحوث الفلکیة والجیوفیزیقیة بمصر شریف الهادی فی تصریحات هاتفیة للجزیرة نت إنه "وفقا لدراسات الآلیة البؤریة فإن هناک احتمالین، أحدهما صدع دفعی مائل على صدع منخفض الزاویة ینحدر نحو الجنوب الغربی أو صدع انزلاقی مائل على صدع شدید الانحدار ینحدر نحو الشمال الغربی".
ویضیف أن الهیئة الأمیرکیة تقترح أن "المرشح الرئیسی للصدع الذی استضاف التمزق هو على الأرجح صدع الأطلس الشمالی، وهو صدع دفعی مائل ینحدر جنوبا ویتبع الحافة الشمالیة لسلسلة جبال الأطلس".
ویشیر الهادی إلى أن حالة عدم الیقین الواضحة فی تفسیر زلزال المغرب تؤکد على أهمیة إعطاء مزید من الاهتمام لدراسات الزلازل فی المغرب، لأنها قلیلة جدا قیاسا بالوضع المعقد لموقع المغرب، إذ لا یزال أمامنا الکثیر لنتعلمه عن المخاطر التی تشکلها الصدوع فی المنطقة.
هل ستحدث هزات ارتدادیة؟
ولا تمتد حالة عدم الیقین هذه إلى الإجابة عن سؤال مهم بشأن احتمالیة وقوع هزات ارتدادیة، ذلک لأن جمیع الزلازل الکبیرة کالتی حدثت فی المغرب تبعتها هزات ارتدادیة.
والهزات الارتدادیة -کما یعرّفها الهادی- هی الزلازل المرتبطة بتغیرات الضغط الناجمة عن زلزال سابق أکبر، ویقول إن "المغرب سجل بالفعل هزة ارتدادیة بقوة 4.9 درجات، ومما لا شک فیه أن عددا من الهزات الأصغر قد حدثت أیضا".
وفی بعض الحالات الأقل شیوعا یمکن أن یؤدی الزلزال إلى حدوث آخر بنفس الحجم أو أکبر کما حدث فی زلزال ترکیا وشمال سوریا فی فبرایر/شباط الماضی، لکن زکریا همیمی یستبعد إمکانیة حدوث ذلک فی المغرب، ویقول "الزلزال الأول فی ترکیا حدث فی صدع شرق الأناضول، والآخر الذی کان قریبا منه فی القوة حدث بصدع شمال الأناضول، وهذه صدوع مقترنة، لکن الصدوع فی المغرب لیست مقترنة، وبالتالی لیس من المرجح أن تتولد هزات ارتدادیة بنفس حجم الزلازل الأول أو أکبر".
لکنه یشدد على أن الهزات الارتدادیة البسیطة تمثل خطرا کبیرا على المنطقة، ولا ینبغی للناس أن یعودوا إلى منازلهم التی ربما تکون قد تضررت فی الزلزال الأولی، لأن الهزات الارتدادیة یمکن أن تتسبب فی انهیار الهیاکل الضعیفة.
تفکیر مختلف
من اشد الکتابات یأساً کانت رسالة الأدیب الرومانی"إمیل سیوران" إلى البشریة
حیث یقول متسائلاً: "ولدتم جزافاً.. لا أستوعب لماذا علینا أن نقوم بأعمال فی هذا العالم، لماذا علینا أن نحظى بأصدقاء وتطلعات، أحلام وآمال"
"فالسخط یملؤنا من هذا العالم الملیء بالظلم والدماء والمذابح والشرور، فکل شیء ممکن، وکل شیء مُباح، ولا یهم أی طریق نسلک، إنها لیست بأفضل من غیرها. فکل الأمور سواء، أنجزت شیئاً أم لم تُنجز، لدیک إیمان أم لا، تماماً کما هو سواء أبکیت أم بقیت صامتاً."
"فکل شیء حقیقی ووهمی فی آن واحد، طبیعی وشاذ، رائع وتافه؛ لا شیء یساوی أکثر من شیء أخر، ولا فکرة أفضل من فکرة أخرى".
قهوة بطعم الدماء
جیمس هیل
قهوة بطعم الدماء
فی عام 1889، أبحر الشاب الإنجلیزی جیمس هیل عندما کان یبلغ من العمر 18 عاماً فقط إلى أمریکا الوسطى؛ أملاً فی صنع اسم لنفسه. لم یکن یعلم أن أحلامه ستدفعه إلى نشر القهوة العربیة فی العالم (أو Arabica)، وإنشاء إمبراطوریة على حساب شعب جاع فی سبیل ذلک المشروب السحری الأسود.
من الأحیاء الفقیرة فی مانشستر، حط رحال هیل فی السلفادور الغنیة بالأراضی الزراعیة.
نجح على مدى عقود فی مهمته، فبنى إمبراطوریة للقهوة استمرت حتى یومنا هذا، ولکن من خلال خلق ثقافة "إنتاجیة استثنائیة"، کما یصفها المؤرخ أوغسطین سیدجویک فی کتابه Coffeeland.
لکن قصة نجاح هذه الإمبراطوریة لا تخلو من المجازر والضحایا والعنف تحت اسم التطویر؛ وتبین أنها تجسید إضافی لما أنتجته الثورة الصناعیة وبعدها الرأسمالیة فی خلق فرق شاسع بین المصدّر الفقیر والمستهلک الثری
وضع هیل نموذجاً لاقتصاد المزارع على أساس القوة الصناعیة لمانشستر، مما حرم السکان المحلیین من زراعة المحاصیل التی اعتادوها لأجیال، فقضى على جمیع المحاصیل باستثناء القهوة.
أفسحت الأراضی الزراعیة المجتمعیة المجال للمُزارع الإقطاعی الجدید عبر استغلال آلاف المزارعین من السکان الأصلیین.
فزراعة نبتة القهوة تتطلب عملاً یدویاً ضخماً، من الزراعة إلى التقلیم ثم القطف والمعالجة.
بینما کانت مهام الرجال قطف حبوب القهوة، کانت مهام النساء تنظیفها وتنقیتها من الشوائب.
کیف استغنى الناس عن زراعة محاصیل الأرض الموسمیة؟
جوع شعبا کی ینتج القهوة
والسؤال الأکبر الذی یطرحه أی رأسمالی مستقبلی هو: ما الذی یدفع الناس إلى القبول بهذا العمل المجهد وغیر المربح؟ الجواب بکل بساطة: الجوع.
لکن الشعب السلفادوری لم یکن جائعاً، فمعظمه کان یعتاش من محاصیل الأرض الخصبة والغنیة المحیطة بالبراکین.
فکان على هیل أن یجعل سکان تلک الأراضی جیاعاً، وهو ما نجح فیه.
کیف؟
تحت اسم التطویر، أطلقت الحکومة برنامجاً لخصخصة الأراضی، أجبرت فیه السکان الأصلیین على الابتعاد عن الأراضی الخصبة أو العمل فیها.
یوضح سادجویک أن هیل بهذه السیاسة "أنتج الجوع فی مزارع الشعب السلفادوری التی کانت یوماً مصدر غذائهم واستغنائهم.
فی الفترة الأولى، بقیت الأراضی الزراعیة معطاءة وتنتج المکسرات والفواکه کالبابایا والجوافة والأفوکادو والمانغا وغیرها الکثیر.
لکن خطة خیل کانت فی خلق دیکتاتوریة زراعیة والتحرر من وفرة الأرض، على حد وصف سادجویک، وذلک عبر إقصاء المنتجات الأخرى وخلق ثقافة المحصول الواحد
مُنعت زراعة أی شیء غیر القهوة، ولو ظهرت شجرة أفوکادو بالصدفة فی بقعة ما، کان یتم اتهام أی شخص یتذوق أو یأکل من ثمارها بالسرقة، وأحیاناً یُقتل فوراً..
وهکذا فُرض مبدأ خصخصة الأراضی على سکان الأرض الأصلیین، أو من یُعرفون بالهنود الحمر.
لاحظ هیل أن الجوع کان السر لکسر إرادة شعب السلفادور، کما لاحظ أنَّ دفع الأجور نقداً وبصورة یومیة، کان محفزاً کبیراً للمواطنین على القدوم إلى العمل کل یوم.
خصص 15 سنتاً للنساء و30 سنتاً للرجال، لکنه کان یدفعها بالطعام بدلاً من النقود على صورة إفطار أو غذاء مکون من خبز التورتیلا المحشیة بالحبوب.
تحولت الحِمیة الغذائیة للشعب أحادیة کما محاصیلهم
ثورة تنتهی بمجزرة
فی بدایة الثلاثینیات، شهدت السلفادور ثورة من قِبل مزارعی القهوة استمرت سنتین، لکن الحکومة اتخذت إجراءات قمعیة بحق المزارعین.
تم قتل أی شخص تبدو ملامحه من السکان الأصلیین بالرصاص الحی.
وعُرفت حملة الحکومة ضد عمال القهوة باسم "لا ماتانزا" أو "المذبحة"، وذکراها ما زالت حیة فی الریف السلفادوری.
عندما اندلعت ثورة ثانیة فی السلفادور بعد نصف قرن، کان بارونات القهوة تحت الحصار مرة أخرى.
تم اختطاف حفید جیمس هیل، جایمی هیل، من قِبل المتمردین الذین طالبوا بفدیة قیمتها ملایین الدولارات؛ لم تجد العائلة أی صعوبة فی دفعها.
وهکذا حوَّل هیل آلافاً من المزارعین وأصحاب الأرض إلى عمال بأجر، استخرج بذلک کمیات فائضة من المنتَج الذی أصبح موضع حسد أی صاحب مصنع فی مانشستر
وفی خضم الثورة الصناعیة بأوروبا، اکتشف الرأسمالیون أن هذا المشروب الذی یتطلب فقط ماء مغلیاً یمنح العمال طاقة وحیویة بدلاً من مشروب البیرة، الذی کان یؤدی إلى الدوار والاسترخاء وقلة الإنتاجیة.
أصبحت القهوة المشروب المثالی للیقظة، ونجحت فی تحریر الجسم من إیقاع ساعته البیولوجیة، فانتصر الإنسان على نعاس اللیل والإرهاق، وبدأ یعمل لساعات أطول.
لاءم الکافیین أهداف الثورة الصناعیة وهزم اللیل، لیصبح خلال عقود مشروب الرأسمالیة المفضل.
ماذا حصل لهیل؟
أصبح هیل رئیساً لـ"أربع عشرة عائلة" سیطرت على اقتصاد وسیاسة السلفادور فی معظم القرن العشرین.
فی عام وفاته، أی عام 1951، کانت مزارعه الـ18 توظف نحو 5000 شخص، وأنتجت أکثر من 2000 طن من حبوب البن الجاهزة للتصدیر من أکثر من 2500 فدان من التربة الغنیة على منحدرات برکان سانتا آنا.
#المؤرخ#