من دسائس النساء

یحکى أن امرأتین دخلتا على القاضی ابن أبی لیلى و کان قاضیاً معروفاً و له شهرته فی زمنه

فقال القاضی من تبدأ ؟

فقالت إحداهن : ابدئی أنتِ

فقالت : أیها القاضی مات أبی و هذه عمتی و أقول لها یا أمی لأنها ربتنی و کفلتنی حتى کبرت

قال القاضی : و بعد ذلک ؟

قالت : جاء ابن عم لی فخطبنی منها فزوجتنی إیاه و کانت عندها بنت فکبرت البنت و عرضت عمتی على زوجی أن تزوجه ابنتها بعد ما رأت بعد ثلاث سنوات من خلق زوجی و زینت ابنتها لزوجی لکی یراها فلما رآها أعجبته.

قالت العمة : أزوجک إیاها على شرط واحد أن تجعل أمر ابنة أخی (زوجتک الأولى) إلیّ، فوافق زوجی على الشرط.

و فی یوم الزفاف جاءتنی عمتی و قالت :

إن زوجک قد تزوج ابنتی و جعل أمرک بیدی فأنت طالق، فأصبحت أنا بین لیلة و ضحاها مطلقة.

و بعد مدة من الزمن لیست ببعیدة جاء زوج عمتی من سفر طویل فقلت له یا زوج عمتی : تتزوجنی؟ و کان زوج عمتی شاعراً کبیراً.

فوافق زوج عمتی و قلت له لکن بشرط أن تجعل أمر عمتی إلی، فوافق زوج عمتی على الشرط، فأرسلت لعمتی.

و قلت لها : قد جعل أمرک إلیّ و أنت طالق، ثم تزوجته فأصبحت عمتی مطلقة و واحدة بواحدة أطال الله عمرک.

فوقف القاضی عندما سمع الکلام من هول ما حدث، و قال یا الله!

فقالت له : اجلس، إن القصة ما بدأت بعد.

فقال: أکملی …

قالت : و بعد مدة مات هذا الرجل الشاعر فجاءت عمتی تطالب بالمیراث من زوجی الذی هو طلیقها، فقلت لها هذا زوجی فما علاقتک أنت بالمیراث ؟

و عند انقضاء عدتی بعد موت زوجی جاءت عمتی بابنتها و زوج ابنتها الذی هو زوجی الأول و کان قد طلقنی و تزوج ابنة عمتی لیحکم بیننا فی أمر المیراث فلما رآنی تذکر أیامه الخوالی معی و حن إلیّ

فقلت له : تعیدنی ؟

فقال : نعم

قلت له : بشرط أن تجعل أمر زوجتک ابنة عمتی إلی، فوافق فقلت لإبنة عمتی أنت طالق، فوضع أبو لیلی القاضی یده على رأسه و قال :

أین السؤال ؟

فقالت العمة : ألیس من الحرام أیها القاضی أن نُطلّق أنا و ابنتی ثم تأخذ هذه المرأة الزوجین و المیراث ؟

فقال ابن أبی لیلی

و الله لا أرى فی ذلک حرمة.

و ما الحرام فی رجل تزوج مرتین و طلق و أعطى وکالة

و بعد ذلک ذهب القاضی إلى الوالی و حکى له القصة فضحک حتى تخبطت قدماه فی الأرض و قال : قاتل الله هذه العجوز من حفر حفرة لأخیه وقع فیها و هذه وقعت فی البحر

---

التغافل الذکی )

یقول أحد المدراء.....

عندما ترقیت إلى منصب "مدیر"

کان من ضمن الموظفین شابٌ نشیطٌ جداً، وناجحٌ فی عمله، وکان یقوم بکل ما یطلبُ منه بذکاءٍ وسرعةٍ ودقةٍ، کما أنه یحقق نسبةَ إنجازٍ عالیةً، لکنه کان لعوباً إلى حد ما..

کان یغادرُ مقرَّ عملهِ کثیراً بدون إذن، إجازاتُه وأذوناتُه أکثر من المُعتاد.

ذاتَ مرة تقدّم الشاب بإجازة لیسافر مع أصدقائهِ فی رحلة ..

لکننی رفضتها .. !!!

فما کان منه إلا أن تقدَّم بإجازةٍ مرضیةٍ واتصل مدعیاً المرض معتذراً عن الحضور ...

ولأننی أعرف أنه لیس مریضاً ...

ذهبتُ صباحاً إلى بیته وانتظرتُ هذا الشاب باکراً ثم قابلته وهو یحمل عدّة الرحلات .. !!

کاد الموظف یذوبُ خجلاً ، ووجههُ یتقلّب بین الخجلِ والحرج ...

بینتُ له أنه لم یکن قادراً على خِداعی ، وأننی لستُ بتلک السذاجة التی یظنُّها ..

وبرهنت له أنه کاذب ، وخصمتُ عنه أجرَ الیوم مضاعفاً ..

*لکن ماذا حصل بعد ذلک ؟

1402/04/26 ساعت 04:17 ق.ظ

قال عنها زوجها الراحل عاصی الرحبانی فی تصریحات صحفیة نادرة...

إنها عندما تعود إلى منزلها تکون زوجة وأم ولیست فنانة

وأضاف..أن فیروز عرفت بأنها ست بیت شاطرة وکثیرمن ضیوفها کانوا یتفاجئون بأنها هی التی تفتح الباب بنفسها لأنها تحب أن تستقبل ضیوفها کما أنها هی من تعد لهم الطعام

---

..

همسر مرحومش عاصی الرحبانی در مطبوعاتی نادر درباره اش صحبت کرد...

وقتی به خانه برمی گردد زن و مادر است نه هنرمند

و او اضافه کرد.. فیروز میدانست که شش خانه هوشمند است و خیلی از مهمانانش تعجب کردند که او خودش در را باز کرد چون دوست دارد از مهمانانش پذیرایی کند و او کسی بود که برای آنها غذا آماده می کرد

1402/04/26 ساعت 04:14 ق.ظ

کان هناک رجل من البادیة متزوج من امرأة لیست من قبیلته , بل کان من قبیله أخرى مجاورة لقبیلته

ومرت علیه فترة هو وزوجته یعیشان بأحسن حال ، وقد اختلفت القبیلتان وحصل بینهما نزاع وکان زوجها طرفاً فیه ، وکان اخوتها من الجهة المقابلة أطرافاً بهذا النزاع واشتدت الأزمة بین طرفی النزاع مما حدا بإخوان الزوجة أن یأخذوها لیلاً من بیت زوجها نکالاً له

وهی لم تکن راضیة بفراقها لزوجها وکذلک زوجها الذی کان یحبها حباً کبیراً أیضاً

ومرت فترة طویلة بعض الشیء على فراق الزوجین والکل منهم کان یرید الآخر ولکن النزاع الحاصل حال بینهما

ضاقت الأرض بالزوج , فهو یرید زوجته ولا سبیل لوصوله إلیها , ففکر بطریقة ، أن أرسل إلیها إحدى عجائز القبیلة تبلغها برغبته بلقائها ، ورسم لها خطه للقاء ، وبالفعل ذهبت العجوز للزوجة وأبلغتها بذلک فرحبت الزوجة بالفکرة

ولما کانت اللیلة الموعودة حیث کان الوعد بینهما بعد غیاب القمر جاء الزوج للمکان المتفق علیه وکمن بحیث لا یراه أحد ، ثم أخذ بالعواء کعواء الذیب ثلاث مرات متتابعة ، عرفته الزوجة حیث کانت تعلم بالخطة سلفاً وذهبت إلیه وجلسا بعد طول الفراق یشکو کل منهما حاله للآخر بعد الفراق

حتى إذا ما جاء الفجر افترقا وعاد کل منهما لقبیلته ، ومضى على هذا اللقاء فترة أشهر .

ویقسم الله سبحانه أن تحمل المرأة من زوجها کنتیجة لذلک اللقاء ، ویکبر بطنها فیراه أخوها ویهددها بالقتل فمن أین لها بهذا الحمل وقد فارقت وزجها منذ فترة طویلة ولم تکن حاملاً ؟ عندما أخذوها من عند زوجها

فأخبرت شقیقها بحقیقة ما حصل بینهما وبین زوجها ووصفت له المکان وأعلمته بکل ما جرى

فقال الأخ سأذهب أنا لزوجک وأتأکد من حقیقة ما حصل فإن لم یکن صحیحاً فلیس لک عندی غیر السیف

ولم تکن القبیلتان على وفاق فکیف یذهب ، فکر الأخ واهتدى إلى طریقة ، فلما جن اللیل تنکر وذهب إلى قبیلة زوج أخته ودخل مجلسه وجلس ولم یعرفه أحد 

1402/04/26 ساعت 04:10 ق.ظ

دعنی أغرّد فالعروبة روضتی

ورحاب موطنها الکبیر رحابی

"فدمشق" بستانی "ومصر" جداولی

وشعاب "مکّة" مسرحی وشعابی

وسماء "لبنان" سمای وموردی

"بردى" ودجلة والفرات شرابی

ودیار "عمّان" دیاری أهلها

أهلی وأصحاب العراق صحابی

بل إخوتی ودم "الرشید" یفور فی

أعصابهم ویضجّ فی أعصابی

#البردونی_

1401/12/06 ساعت 02:06 ق.ظ

حکمة من اروع الحکم

من یشتری الضحک ویبیع الدموع؟.

صوت البائع المتجول یصدح فی أرجاء الحی:

من عنده سعادة .. من عنده فرح .. من عنده حزن .. من عنده دمعات قدیمة للبیییییییع ...!!

 .. أسرعت لأمی و قلت لها أنّ عندی ضحکتین قدیمتین أرید بیعهما ..

قالت لی افعل ما یحلو لک..

اتجهت إلى البائع وصرخت له :

یا عم یا عم بکم الضحک الیوم..؟

قال لی :

ضحکة الطفل بدینار .. وضحکة العجوز بألف .. وعلى حسب العمر نشتری ..

دهشت من فرق السعر وأخبرته :

یاعم الضحکُ ضحکٌ .. لم فرق الأسعار .. ؟؟

أو أنک تغشنی لأنی صغیر...؟؟!!

قال لی:

یا صغیری ضحکة الکبار نادرة .. هذا سبب غلائها ...

لم أفهم ما یقول .. ولکنی بعته الضحکتین .. واشتریت بثمنهما بسکوتاً ..

رجعت إلى المنزل .. سألت أمی إن کان لدى أبی ضحکات قدیمة .. فضحکة الکبار غالیة ..

بحثت أمی فی کل أرجاء المنزل .. لم تجد أی ضحکة لأبی ( أبی لا یضحک )..!!

ولکنها عثرت على کثیر من دمعاته .. أعطتنی إیاها .. وقالت لی هذا مصروفک للغد ...!!

فی الیوم التالی .. وعند سماع صوت العم الذی یشتری الأحاسیس والمشاعر ..

أسرعت إلیه وسألته عن ثمن دموع الکبار ..

فتلک غالیة کضحکاتهم .. 

فقال لی :

إن دموع الکبار رخیصة ..وانا لا اتاجر بها ..

وقال:

الکبار یبکون دائماً یا ولدی ..!!

فی  الکثیر من شوارع الحی هناک أنهار من الدموع ..

وفی المقابر هناک أنهار أُخرى..

حتى أن أم الشهید محمد  تمتلک أکثر من برمیلین من دموع ولم أشترهما ..

یا بُنی أنا أشتری ضحکات الکبار أما دموعهم فلا….لا أشتریها!…

أنا تاجر نوادر…

أشتری شرفاً من .....

وکذباً من الأمهات…

حِکماً من المجنون…

وشرفا من سیاسی.... 

و…

و وفاءً من المسؤول ..

یا بُنی لا عمل لی بدموع الکبار .. کل الکبار یبکون…!!

وقبل أن یذهب همس فی أذنی قائلاً:

الیوم…یوم الجمعة

** إن وجَدت صدقاً فی خطبة الشیخ أحضره..ذاک غالٍ جدا سأشتریه منک ..!!!

** یابنی أن وجدت شرفا عند السیاسی اشتریه بثمن غال... ابحث عنه حیث أصبح من النوادر.

1401/12/06 ساعت 01:59 ق.ظ

لا تأسفن على غدر الزمان لطالما

                                 رقصت على جثث الأسود کـلاب

لاتحسبن برقصها تعلو على أسیادها 

                                 تبقى الأسود أسود والکلاب کـلاب

تموت الأسود فی الغابات جوعاً

‌                                 ولحــم الضـأن تأکلـــه الکــــلاب

وذو جهل قد ینــام على حریــر

                                 وذو علـم مفــارشــه التــراب

الدهر یومان ذا أمن وذا خطر 

                                 والعیش عیشان ذا صفو وذا کدر

أما ترى البحر تعلو فوقه جیف

                                 وتستقر بأقـصى قـاعه الدرر

وفی السماء نجوم لا عداد لها 

                                 ولیس یکسف الا الشمس والقمر

نعیـب زماننــا والعیب فینـــا 

                                 ومــا لــزمـانــا عیـب ســوانــا

ونهجو ذا الزمـان بغیـر ذنب 

                                ولو نطــق الزمـان لنــا هجانـــا

ولیس الذئـب یأکل لحـم ذئـب

                                ویأکـل بعضنــا بعضــا عـیانـــــا

دع الأیــام تفعل ما تشــاء 

                                وطـب نفسـا إذا حکـم القضــاء

ولا تجــزع لحادثــة اللیالی 

                                فـمــا لحـوادث الدنیــا بــقــاء

ومن نزلــت بساحتــه المنایـا

                                 فـلا أرض تــقیـــه ولا سمـــاء

وأرض الله واسعــة ولکـن 

                                إذا نزل القضــاء ضـاق الفضــاء

دع الأیـــام تغـدر کل حیـن 

                                فمـا یغنـی عن المـوت الــدواء

1401/12/06 ساعت 01:57 ق.ظ

وربما أنَّ أقرب الأشیاء لقلوبنا یُبعدها الله عنا لخیرةٍ هو أعلم بها ! .. تفاءل خیراً

1401/07/08 ساعت 11:58 ب.ظ

الراجح أن سحر هاروت وماروت هو جعل المشتری یرغب فی شراء السلعة ، وقد یکون غیر محتاج لها .
- والسحر موجود فی کافة أنواعه فی کل زمان ومکان ، ویمکن تعلمه ، ولکن تعلمه یقتضی التنازل عن الدین !!!
- وهو من الموبقات والسبع المهلکات والکبائر .

- قال الله تعالى : ( وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّیَاطِینُ عَلَى مُلْکِ سُلَیْمَانَ وَمَا کَفَرَ سُلَیْمَانُ وَلَکِنَّ الشَّیَاطِینَ کَفَرُوا یُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَکَیْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا یُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى یَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَکْفُرْ فَیَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا یُفَرِّقُونَ بِهِ بَیْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّینَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَیَتَعَلَّمُونَ مَا یَضُرُّهُمْ وَلا یَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِی الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ کَانُوا یَعْلَمُونَ ) البقرة/ 102 .
- فهاروت وماروت من الملائکة ولیسوا من البشر أرسلهم الله تعالى للناس لیعلموهم الخیر .
-ولکن الیهود تعلموا السحر واتبعوه الذی انزله الله تعالى على ملکین بابل بأرض العراق إمتحاناً لهم ، فکانوا عند تعلیمهم السحر لأحد ینصحاه بألا یتعلم السحر لأنه کفر.

- وکانوا الشیاطین یعلمون الناس السحر على وجه الکذب والتدلیس ، والیهود یتبعون تعلیم الشیاطین وبعضهم یتبع تعلیم الملائکة .ولکنهم فی النهایة بقوا على تعلم سحر الشیاطین فقط .
-ثم ذکروا لهم مفاسد السحر وأنه : ( یفرق بین المرء وزوجه /وان السحر حقیقی ویضر بأمر الله تعالى )
- ثم بینوا لهم أن السحر لیس فیه ای منفع دنیویة إطلاقاً .

- ولقد علموا الیهود لمن اشتراه : أی رغب فیه کما یرغب فی شراء السلعة أنه سیعاقب على فعله یوم القیامة وما له فی الآخرة من نصیب .

1401/03/17 ساعت 02:40 ق.ظ

کثیر من الناس یهتمون بعالم الماورائیات، بعض القدیسین تحدثوا عن #الجن وقالوا إنها کائنات تعیش بیننا ترانا ولا نراها، تأکل وتشرب وتتکاثر مثل البشر تماماً، وهم أجناس و#أصناف وألوان وأمم ودیانات، فیهم المسلم، المسیحی والیهودی، وحتى البوذی وغیرهم.

وفی الموروثات الشعبیة هناک العدید من الروایات والأساطیر التی تحدثت عن عوالم الجن وکذلک مؤلفون خصصوا إنتاجهم الفکری فی البحث عن الجن واصنافهم وطبیعتهم

طبیعة الجن

ورد فی الرویات الاسلامیة أن الجن هم مخلوقات من النار،هم کتلة واحدة لیس لهم معدة او أحشاء،  لهم ألوان کثیرة تماماً کالموجودة فی لهب النار کالأصفر، الأحمر،  الأزرق، الأخضروالأسود.

 

أنواعهم: 

للجن أنواع عدة تعکس طباع هذه المخلوقات الخفیة:

 

الضوئیون

وهذا النوع مختص بالمسلمین فقط، وهم أحفاد الذین عاشروا زمن الرسول محمد وحضروا معه دعوته للإسلام وهم أقوى أنواع الجن على الإطلاق، ولکن أنواعهم قلیلة قیاساً ببقیة الأنواع، ویستطیع الجنی الضوئی قتل مائة شیطان بضربة واحدة فی المعارک والحروب التی تحدث بین المسلمین والشیاطین .

القمریون

وهذا النوع یمثل من حیث العدد 80% مسلمین و20% شیاطین، وهو یأتی بالمرتبة الثانیة بعد الضوئی ویستطیع أبناء الجن الضوئی والقمری التزاوج دون غیرهما من الانواع الأخرى فیما لو کانوا من المسلمین، أما الشیاطین فلا یتکاثرون إلا بواسطة القطط.

1401/02/23 ساعت 01:23 ق.ظ

• 265
• 1
• صفحه 2
• 3
• 4
• 5
• ...
• 27