تطبیر البحرین والنجف وکربلاء قبل اکثر من 100 عام

تطبیر البحرین والنجف وکربلاء قبل اکثر من 100 عام

---

تطبیر البحرین والنجف وکربلاء قبل اکثر من 100 عام -

▶ 3:15







فیدیو نادر من تطبیر البحرین عام 1934م صورة من تطبیر النجف عام 1914م صورة من تطبیر کربلاء عام 1909م.

---

گروه تواشیح ثقلین

معرفی گروهکلمه ثقلین از حدیث شریف نبوی(انی تارک فیکم الثقلین…)که همان دو وزنه قرآن وعترت است توسط مؤسس گروه مأخوذ گردید گروه قاریان،حافظان وتواشیح ثقلین اهوازدرسال1364توسط استادحاج مهدی دغاغله تشکیل گردید این گروه که اساساازروستای محروم(عین2)درحاشیه شهراهواز برخاست اغلب اعضای آن راقاریان وحافظان باایمان ومطرح قرآن کریم،تشکیل می دهند که همه آنهابعدازتوفیق الهی دست پرورده مؤسس گروه بوده واندوخته های علمی وهنری خود را ازوی اکتساب نموده اند.
گروه قاریان قرآن وتواشیح ثقلین یکی ازگروههای موفق ومطرح کشورجمهوری اسلامی ایران می باشد که درمسابقات عدیده ای شرکت داشته اند ومهمترین آنهامسابقات کشوری در سال1373می باشد که درآن مقام اول کشوری راازآن خودنمودند. این گروه چندین اجرا درمسابقات بین المللی قرآن کریم داشته وبه کشورهایی ازقبیل سوریه،لبنان،پاکستان و امارات متحده عربی وکشورعربستان سعودی درایام حج و ماه مبارک رمضان ازطرف سازمان اوقاف ونیز اداره اعزام مبلغ سازمان ارتباطات کشور وشورای عالی قرآن جمهوری اسلامی ایران اعزام داشته است.

معرفی مسئول واعضای گروه:
1- مسئول و مؤسس این گروه استاد حاج مهدی دغاغله ازخانواده ای متدین و از چهره های قرآن کشور است ، وی متولد 1347 در اهواز وازقاریان موفق قرآن است ،درسال 1364اولین اعزام وی بعنوان قاری ممتازبه مناسک حج تمتع صورت پذیرفت و بعد ازآن درمسابقات متعددی شرکت نمود،همزمان در کنارتلاوت قرآن می توان به فعالیتهای دیگرایشان ازجمله :
تشکیل گروه مدیحه سرائی ثقلین ونیزتدریس قرآن درسطوح مختلف وهمچنین تاُلیف آثارقرآنی از جمله کتابهای شیوه حفظ قرآن-البیان فی مرسوم خط القرآن وچندین مقاله قرآنی اشاره نمود ودرمجال هنرموسیقی نیز به جهت اتقان نغمات خصوصا‏‎‎‏ً درتواشیح از متبحرین علم موسیقی و نغمه شناسی به شمار می آید.
استاد حاج مهدی دغاغله اکنون مدرس دانشگاه وازداوران مسابقات قرآنی وتواشیح وصاحبنظران فعالیتهای فرهنگی است .

2- حاج عبدالرزاق دغاغله: متولد1352،حاج عبدالرزاق دغاغله که برادر موسس گروه است ازبدو تشکیل گروه حضورداشته وازاعضای مهم آن بشمار می رود. وی از قاریان ممتاز قرآن می باشد که در مسابقات زیادی شرکت داشته ومهمترین آنها کسب مقام اول در مسابقات بین المللی قرآن در لبنان درسال1374می باشد . حاج عبد الرزاق علاوه بر فعالیتهای قرآن درمدح ورثای اولیای دین به زبان عربی نیز مسلط است و ازصدای زیبائی برخورداراست.

3-حاج ناصردغاغله :متولد1355وی نیزبرادر دوم موسس گروه است واز تشکیل دهندگان گروه بحساب می آید،ایشان نیزاز قاریان ممتاز و متبحر قرآن کریم است و درمسابقات مختلفی شرکت داشته است از جمله کسب مقام ممتاز مسابقات قرآنی درسوریه حاج ناصرکارشناس حقوق است ودر رشته ابتهال نیز ید طولائی دارد.

4- حاج انور دغاغله:متولد1347حاج انورنیز از اعضای مهم و قدیمی گروه تواشیح ثقلین است،وی ازکارشناسان قرآنی واز قاریان ممتاز و مدرسین قرآن و تواشیح است وتحصیلات عالیه وی در رشته حقوق می باشد.

5- نادرجلالی: متولد1356 آقای جلالی نیز از اعضای فعال گروه است و از صدای زیبائی برخوردار است.وی از قاریان قرآن و کارشناس الهیات(فقه و حقوق) می باشد.
6- قاسم زرگانی حسنی: متولد 1355 و از اعضای فعال گروه است .وی معلم در آموزش و پرورش و از قاریان قرآن کریم است.

7- قاسم مقدمی :متولد1363 آقای مقدمی نیز از اعضای فعال گروه بوده و در مجال تلاوت قرآن کریم نیز بسیار حاذق و متبحر است کسب مقام اول کشوری در تلاوت قرآن از امتیازات ایشان است.

دیگراعضای گروه:
درگروه تواشیح ثقلین افراد دیگری نیزبصورت مستمر فعالیت داشته وبه دلایل مختلفی ازقبیل نقل مکان و.. درحال حاضر درگروه فعالیتی ندارند که اززحمات این عزیزان تقدیربعمل می آید وامیدواریم درهرجاکه باشند مؤیدوسرافرازبوده وتجارب وآموخته های خودراکه طی سالها درگروه تواشیح ثقلین کسب نمودند درخدمت دین ومذهب درآورده این حرکت رااستمراربخشند دعای خیرماهمواره بدرقه ایشان :

1-سعید زرگانی حسنی
2-حاج سید کریم موسوی 3-حاج سعید کروشاوی

4-حاج سید حسن موسوی 5-عبدالامیرجاسم زاده

‎‏شاعر گروه: گروه ثقلین از اشعار شاعران بر جسته و صاحبنام استفاده می نماید و در این میان شاعر ثابت و ملازم گروه که اغلب تواشیح این گروه را ساخته است جناب استاد و ادیب بزرگ حاج عباس حزباوی است.

» تواشیح وابتهالات » عبدالرزاق الدغاغلة

یارب یا قهاراسمع دعائی

___________________

استماع

___________________

تنزیل

قصاید

اسم القصیده                                                                                                                                                                                                                                                                                             استماع         تحمیل

الکوثر
یاعباس یا ابو الغیره
یاصاحب الزمان
مولد الامام علی علیه السلام
الحسین والعباس والسجاد سلام الله علیهم
یابوحسین

عُملاقُ الفنِّ والطرب فی رثاء مطرب المطربین العملاق ودیع الصافی

أنتَ الوَدیعُ سَحَرتَ الشَّرقَ والعَرَبَا	فی کلِّ أرض ٍ نشرتَ الفنَّ والطرَبَا
الأرزُ یبکی، سمَا لبنان ملتهبٌ	لبنانُ أضحَى بثوبِ الحزنِ مُنتحِبَا
الحُزنُ خیَّمَ والأجواءُ ناحِبة ٌ	من بعدِ فقدِکَ أضحَى الکلُّ مُکتئِبَا
لبنانُ هُزَّ وقد قامَت قیامتهُ	کأنَّ یومَ التنادی هولهُ اقترَبا
یومُ الرَّحیل ِ کیوم ِ النشر ِ موقعهُ	کأنَّ جُرمًا هوَى للأرض ِ مُلتهبَا
الکلُّ یبکی أبا فادَی ویندبُهُ	القلبُ ینزفُ ودمعُ العین کم سُکِبَا
الکلُّ یبکی أبا فادی ویندبُهُ	فدولة ُ الفنِّ دالتْ فیضُها نضبَا
الکلُّ یبکی نجیعًا فاضَ مُنسَجمًا	فدولة ُ الفنِّ زالتْ مَجدُها ذهَبَا
یا أیُّهَا الطَّودُ یا حَمَّالَ ألویةٍ	للفنِّ، قد کنتَ صرحًا عانقَ السُّحُبَا
قد بُحَّ بعدَکَ صوتُ العوُدِ وانتکسَتْ	أوتارُهُ، صارَ مَغمُومًا وَمُضطربَا
أنتَ الکنارُ وکم قد کنتَ تطربُنا	وفی الدُّجَى تنثرُ الأقمارَ
والشُّهُبا أنتَ الذی فوقَ جفن ِ الشَّمس منزلهُ	فوقَ المَجَرَّةِ تبقى الدَّهرَ مُنتصِبَا
مدارسُ الفنِّ والإبداع ِکم سَجَدتْ	الکلُّ یشهَدُ وفیکَ الکلُّ قد خُلِبَا
أنتَ الودیعُ منارُ الفنِّ فی وطن ٍ	غنیتَ للحبِّ والسِّلم الذی سُلِبَا
ملاعبُ الحُبِّ والآمال ِ شاحبة ٌ	فیها الشَّقاءُ غرابُ البین ِ قد نعبَا
غنیتَ لبنانَ جُرحًا کانَ مُلتهبًا	أشجانهُ هَزَّتِ البلدانَ والعَرَبَا
غنیتهُ ودموعُ العین ِ نازفة ٌ	غنیتَ وحدتهُ.. والخصبَ ما نُهِبَا
لبنانُ قد کانَ شمسًا، أبْجَدِیَّتهُ	قبلَ الحضاراتِ والعِلم ِ الذی کُتِبَا
" قدموسُ " یروی سطورًا من روائِعِهِ	المَجدُ دومًا للبنان العُلا انتسَبا
فیهِ العمالقة ُ الأفذاذ ُ قد وُلدوا	لبنانُ.. لبنانُ ضمَّ الفنَّ والأدَبا
وبعلبکُّ المُنى آثارُها شهِدَتْ	لِرَوعةِ الفنِّ.. فیها الشِّعرُ کم ندَبَا
معابدُ الشَّمس ِ والأقمار ِ شاهدَة ٌ	لها القرابینُ کانت تملؤُ النّصبَا
"عشتارُ " للحُبِّ.. للإبداع ِ مُلهمَة ٌ	نبعُ الشَّفاعةِ کانت تطرُدُ العَطبَا
" جبرانُ " نبعُ السَّنا فکرًا وفلسفة ً	شُعاعُهُ فی دیارِ الغرب ما غَرُبَا
فی الشِّعرِ والرَّسم ِ والآدابِ مُؤتلِقٌ	مِلءَ الزَّمَان ِ، رجال الفکرِ قد غلبَا
" فیروزُ" صوتٌ مِنَ الفردَوس یُطربُنا	وَنجمة ُ الشَّرق ِ والسِّحرُ الذی جَذبَا
" صباحُ " شُحرورة ُ الودیان ِ رائِدَة ٌ	فی الأوفِ ثمَّ العَتابَا تصنعُ العَجَبَا
یا أیُّهَا القمرُ المَیْمُونُ طلعتهُ	وفی سمَا الشُّوفِ فی لبنان ما وَقبَا
صنعتَ مجدَکَ بالإبداع ِ تترعُهُ	ینسابُ صوتک نخبًا.. لیسَ مُصطخبَا رسالة ُ
الحبِّ للأکوان ِ تعلنهَا	وکنتَ فی سَعیکَ المَنشُودِ مُقتضِبَا
حَقَّقتَ آمالکَ الجَذلى على مَهَل ٍ	وأخفقَ الغیرُ سَعْیًا سارَهُ خَبَبَا
وَمُطربُ المُطربینَ..الکونُ رَدَّدَهَا ..	عبدُ الوَهابُ لقد أعطى لکَ اللَّقبَا
فی الفنِّ أنتَ أبو الکُلثوم ِ.. قد نعَتتْ	کَ کوکبُ الشَّرق ِ..لا زلفى ولا کذبَا
وأنتَ أسطورة ُ الأجیال ِ، رائِدُنا	طریقکَ الوردُ، صَرح الفنِّ مَن نصَبَا
صُنتَ التراثَ ومَا أبقى أوائلِنا	بینَ الرُّکام ِ وبینَ الرَّدم ِ مَنْ نقبَا
الکلُّ ینهجُ فنًّا لیِّنا ً سهلا ً	وأنتَ تنهجُ فنًّا شائِکا ً صَعِبَا
بالفنِّ نرقى إلى الأفلاکِ نسکُنُهَا	نسدُّ کلَّ جدار ِ کانَ قد ثقِبَا
یا روضة ً بشذا الإبداع ِ مُترَعَة ً	تجلو الأُوامَ عن ِ الحوباءِ والسَّغَبَا
السِّحرُ ضَمَّخَها والحُبُّ واکبَهَا	یصبُو لها الصَّبُّ، یلقى کلَّ ما طلبَا
الماءُ فیها نمیرٌ طابَ مَشربُهُ	سَلسَالُهَا الشَّهدُ والتریاقُ.. ما نضَبَا
یا صافیَ الصوتِ مَزهُوًّا بروعتِهِ	کالکهرباءِ سَرَى..مع نبضنا حُسِبَا
هذا الزَّمانُ الذی قد کنتَ رائِدَهُ	یبکی لفقدِکَ مَذهُولا ً وَمُنتکبَا
رثاکَ بعضٌ بقول ٍ جاءَ مُصطنعًا	أمَّا أنا فنثرتُ الدُّرَّ مُنتخَبَا
شعری هُوَ الدُّرُّ والیاقوتُ مُؤتلِقٌ	یبقى المنارَ، قلوبَ الغیدِ کم جَلبَا
وإنَّنی شاعرُ الأجیال ِ قاطبة ً	بهرتُ فی شعریَ الأفذاذ َ والخُطبَا
شعری لنصرةِ شعبی دائِمًا أبدًا	یُذکی الإباءَ یُزیلُ الیأسَ والکرَبَا
الحُبُّ عَمَّدَنی والنورُ واکبنی	والموتُ قد فرَّ مَهزُومًا وَمُرتعِبَا
یا نسمة ً من رُبَى لبنان دافئة ً	أذکیتِ فیَّ الرُّؤَى والشَّوقَ والعَتبَا
قلبی هناکَ وَروحی.. کلُّ أوردتی	أهلی هُناکَ هُمُ التاریخُ.. قد وثبَا
لُبنانُ وَحیی وإلهامی وأغنیتی	لهُ الترانیمُ.. نزفُ القلبِ.. ما وَجَبَا
لبنانُ... لبنانُ یا خمری وقافیتی	ومَنبعُ السِّحر ِ مِنهُ الفنُّ قد شربَا
یا قطعة ً من سَنا الفردوس فاتنة ً	شابَ الزَّمانُ ویبقى غصنهُ رطبَا
فیکَ الوَدیعُ منارُ الفنِّ سُؤدُدُهُ	وَمطربُ الشِّرق للتقلیدِ قد شَجَبَا
فی القلبِ تحیا أبا فادی، فأنتَ لنا ال	مُعَلِّمَ الفذ َّ... تبقى للجمیع أبَا
أنتَ العزاءُ لِمَحزون ٍ وَمُغتربٍ	أنتَ الشِّفاءُ لقلبٍ کانَ مُضطربَا
رمزُ الوداعةِ والطُّهر ِالذی شهدُوا	وتنشدُ الحُبَّ..لا الأسیافَ والقضبَا
أنتَ المُعلِّمُ والإنسانُ فی زمن ٍ	الفنُّ صارَ رخیصًا، عندنا لعبَا
قیثارَة ُ الخُلدِ، من أنغامِهِ سکرتْ	کلُّ الدُّنى.. وانتشَى عُشَّاقهُ طرَبَا
ویُسکرُ النفسَ صوتٌ رائعٌ عذبٌ	فاقَ الخمورَ التی تستنزفُ الحببَا
خَمائلُ الرُّوح ِ من إبداعِکَ ابتهَجَتْ	مِنَّا أسرتَ النُّهَى والقلبَ والعَصَبَا
ووصوتکَ العذبُ سلوانٌ لِمَن نکبُوا	فیهِ العزاءُ یُزیلُ الهمَّ والوصَبَا
أنتَ المَحَبَّة ُ دومًا رمزُ تضحیةٍ	وتفرشُ القلبَ والوجدانَ والهُدُبَا
سفیرُ شعبکَ للأکوان ِ قاطبة ً	وَتنشُرُ الفنَّ والحُبَّ الذی احتجَبَا
وَمِهرَجاناتُ أهل ِ الفنِّ فی بعلبکّ	کنتَ رائِدَهَا... واکبتهَا حقبَا
تاریخُکَ الفنُّ والإبدَاعُ.. مُأتلِقٌ	بأحرفِ النور ِ.. لا بالتّبرِ قد کُتِبَا
منارة ُ الفنِّ للأجیال ِ مدرسَة ٌ	الکلُّ یرشُفُ منها الشَّهدَ والرُّطبَا
البعضُ یسکبُ نزرًا.. ما بجُعبتِهِ	وأنتَ... أنتَ سکبتَ التبرَ والذهبَا
یا أرزة ً فی ثرَى لبنان صامِدة ً	لم تحفل ِ الرِّیحَ والأهوالَ والنُّدبَا
بعضُ الأساطین عن لبنانَ قد رحلوا	لبنانُ فی القلبِ لم نشهَدکَ مُغتربَا
لم تحفل الموت والأهوالَ فی وطن ٍ	أنتَ الذی من سهام ِ الموتِ ما رَهبَا
وأنتَ صوتٌ سماویٌّ فیُترعُنا	بنفحةِ الخُلدِ... مَنْ أنوارُهُ وَهَبَا وتنشرُ
الحُبَّ والآمالَ ساحرة ً	فیکَ البراءَة ُ والحسُّ الذی التهَبَا
محبَّة ُ الرَّبِّ فیکَ الکلُّ یشهدُها	أبصرتُ فیکَ یسوعَ الحقِّ مَنْ صُلِبَا
علمتنا أنتَ أنَّ الحُبَّ مُنتصِرٌ	ویهزمُ الشَّرَّ والأهوالَ والرُّعُبَا
کلُّ الکنائس ِ تبکی لیسَ یُوقفها	شهدُ العزاء وَدُرُّ القول ِ ما کذبَا
لجنَّةِ الخُلد ِ تمضی إنَّها وطنٌ	رضوانُ هَیَّأهَا دارًا.. لکَ انتدَبَا
فیها الملائکة ُ الأطهارُ تطربُهُمْ	بصوتِکَ العذبِ..بالتسبیح ِ ما طُلِبا
ومن مزامیر ِ داودِ النبیِّ ترا	نیمٌ لربِّ العُلا.. تشدُو الذی رُغِبَا
یا أیُّها الفذ ُّ والعُملاقُ فی زمن	قد شَوَّهُوا الفجرَ، وجهُ الفنِّ قد شَحبَا بقیتَ
فی قمَم ِ الإبداع ِ مُبتهجًا صُنتَ القدیمَ...	وللتجدیدِ ما عذبَا
طوبَى لأرض ٍ علیها کنتَ مُؤتلِقا	تغدُو وترجعُ مَزهُوًّا وَمُنتصِبَا
طوبَى لأرض ٍعلیهَا سرتَ مُنتشیًا	تختالُ فوقَ رُباها باسمًا طربَا
طوبَى لأرض ٍ علیها کلُّ مُؤتمَل ٍ	ضَمَّت ضریحَکَ والأنوارَ والشُّهُبا
طوبى لِروحِکَ أنوارٌ مُشَعشَعة ٌ	فی جنَّةِ الخُلدِ تلقى الصَّحبَ والنُّجُبَا

سید قطب إبراهیم حسین الشاذلی

سید قطب إبراهیم حسین الشاذلی (9 أکتوبر 1906م - 29 أغسطس 1966م) کاتب وأدیب ومنظر إسلامی مصری وعضو سابق فی مکتب إرشاد جماعة الإخوان المسلمین ورئیس سابق لقسم نشر الدع 

أبو الطیب المتنبی

کان المتنبی قد هجا ضبة بن یزید الأسدی العینی بقصیدة شدیدة مطلعها:
   
مَا أنصَفَ القَومُ ضبّه         وَأمهُ الطرْطبّه
وإنّما قلتُ ما قُلـ         ـتُ رَحمَة لا مَحَبه

فلما کان المتنبی عائدًا إلى الکوفة، وکان فی جماعة منهم ابنه محمد وغلامه مفلح، لقیه فاتک بن أبی جهل الأسدی، وهو خال ضبّة، وکان فی جماعة أیضًا.فتقاتل الفریقان وقُتل المتنبی وابنه محمد وغلامه مفلح بالنعمانیة بالقرب من دیر العاقول غربیّ بغداد.

قصة قتله أنه لما ظفر به فاتک أراد الهرب فقال له غلامه : اتهرب وأنت القائل :
   
الخیل واللیل والبیداء تعرفنی         والسیف والرمح والقرطاس والقلم

فرد علیه بقوله قتلتنی قتلک الله.

حکم عن الحیاة

الحیاة لیست شیئاً آخر غیر شعور الإنسان بالحیاة . جَرِّدْ أی إنسان من الشعور بحیاته تجرده من الحیاة ذاتها فی معناها الحقیقی

إن الأمة التی یعرف رجالها کیف یموتون هی الأمة الجدیرة بالحیاة

عندما نعیش لذواتنا فحسب، تبدو لنا الحیاة قصیرة ضئیلة، تبدأ من حیث بدأنا نعی، وتنتهی بانتها� عمرنا المحدود /أما عندما نعیش لغیرنا، أی عندما نعیش لفکرة، فإن الحیاة تبدو طویلة عمیقة، تبدأ من حیث بدأت الإنسانیة، وتمتد بعد مفارقتنا لوجه هذه الأرض

ستتعلم الکثیر من دروس الحیاة، إذا لاحظت أن رجال الإطفاء لا یکافحون النار بالنار

الدین هو البوصلة التی تساعد الإنسان على الحفاظ على اتجاهاته السلیمة فی هذه الحیاة، وتحول بینه وبین الهیام على وجهه دون هدف، مما قد یعرضه إلى السقوط فی براثن الشر

لا یغرنک إرتقاء السهل، إذا کان المنحدر وعراً

ولیست الحیاة بعدد السنین ولکنها بعدد المشاعر … لأن الحیاة لیست شیئا آخر غیر شعور الإنسان بالحیاة

لماذا یبکی الشیخ على شبابه ولا یضحک الشاب لصباه؟

إننا نعیش لأنفسنا حیاة مضاعفة، حینما نعیش للآخرین، وبقدر ما نضاعف إحساسنا بالآخرین نضاعف إحساسنا بحیاتنا، ونضاعف هذه الحیاة ذاتها فی النهایة

وهی رغم کل ذلک الحیاة, ونحن مطالبون أن نحیاها کما هی

لقد تعلمنا فی المدرسة ونحن صغار أن السنبلة /الفارغة ترفع رأسها فی الحقل، /وأن الممتلئة بالقمح تخفضه، فلا یتواضع إلا کبیر، /ولا یتکبر إلا حقیر

إذا أردت أن تصمد للحیاة فلا تأخذها على أنها مأساة

تَصْفُو الحَیاةُ لجَاهِلٍ أوْ غافِلٍ عَمّا مَضَى فیها وَمَا یُتَوَقّعُ /وَلمَنْ یُغالِطُ فی الحَقائِقِ نفسَهُ وَیَسومُها طَلَبَ المُحالِ

و الناس همهم الحیاة ولا أرى … طول الحیاة یزید غیر خبال /و إذا افتقرت إلى الذخائر لم تجد ذخرا یکون کصالح الأعمال

ولو أن الحیاةَ تَبْقَىْ لحیٍ … لعدَدنا أضَلَّنا الشُّجعانا – /وإِذا لم یکنْ من الموتِ بدٌ … فمن العجزِ أن تموتَ جبانا

تعستْ /هذه الحیاةُ فما یسع … دُ فیها إِلا الجهولُ ویرتعُ /هی الدنیا فی کلِّ یوم ترینا … من جدیدِ الآلامِ ما هو أوجعُ

إِن الحیاةَ کجنةٍ قد أقفلَتْ … مفتاحَها الأوصابُ والأنصابُ – /من یجتهدْ یبلغْ ومن یصبرْ یصلْ … وینلْه بعد بلوغِه الترحابُ

لا /تسلُنی عن اللیالیْ الخوالی … وأجرْنی من اللیالی البواقی

فالعیشٌ نُومٌ والمنیةُ یقظةٌ … والمرء ُ بینَهما خیالٌ سارِ

لا ریب فی أن الحیاةَ ثمینةٌ … لکنَّ نفسَکَ من حیاتِکَ أثمنُ

الحیاة روایة جمیلة علیک قراءتها حتى النهایة لاتتوقف أبدا عند سطر حزین قد تکون النهایة جمیلة

وللموتُ خیرٌ للفتى من حیاتِه … إِذا لم یثبتْ للأمرِ أِلا بقائدِ

غلتِ /الحیاةُ فإِن تردْها حرةً … کن منُ أباةِ الضیمِ والشجعانِ /واقحمْ وزاحمْ واتخذْ لکَ حیزاً … تحمیه یومَ کریهةٍ وطعانِ

الحیاة بلا فائدة موت مسبق

الحیاة شعلة إما أن نحترق بنارها أو نطفئها و نعیش فی ظلام

لیس للحیاة قیمة إلا إذا وجدنا فیها شیئا نناضل من أجله

عندما لا ندری ما هی الحیاة ، کیف یمکننا أن نعرف ما هو الموت

بورک من ملأ حیاته بعمل الخیر لأنه أدرک أنها أقصر من أن یضیعها بعمل الشر

الحیاة قطار سریع ما اجتازه حلم ، و ما هو مقبل علیه وهم

إننا لا نستحم فی میاه النهر مرتین

الحیاة حلم یوقظنا منه الموت

عش رجبا تر عجبا

الحیاة قصیرة ، لکن المصائب تجعلها طویلة

حکم عن الحیاة

الحیاة لیست عادلة، فلتعود نفسک على ذلک.

فی المدرسة یعلمونک الدرس ثم یختبرونک, اما الحیاة فتختبرک ثم تعلمک الدرس

قد تقصر الحیاة وقد تطول , فکل شیء مرهون بالطریقة التی نحیاها بها …

اصرخ لتعلم أنک ما زلتَ حیّاً وحیّاً وأن الحیاة على هذه الأرض ممکنة

الأقصى ینادی

حزنٌ ألَمَّ بِخاطِری أشقانی

أبکى عیونی لوعَةً وجَنانی

لما أتانا العیدُ یَحمِلُ فَرحَةً.

حتى غَدَوتُ به کَما النّشوانِ

وأرى الفقیرَ وقد تَثاقَلَ بالخُطى

والهَمُّ یحمِلُه کَما السَکرانِ

وتراهُ مَهموماً یُفَتِّش عَن رَجا

ویرى العداوَةَ مِن بَنی الانسان

أوّاهُ من یومٍ یَکونُ بِهِ اللّظى

أوَما عَلِمتم؟ کُلُّ شیءٍ فانی

یا خالقَ الأکوانِ تعلَمُ شَکوتی

الظُّلمُ أصبَحَ سَیِّدَ الأزمان

والنّاسُ فی أیّامِنا عَجَبی لَهُم.

تَبِعوا الهَوى فرّوا مِنَ البُرهان

وتفرّقَ الإخوانُ ما عادَ الصّفا

نهجَ الأحبّةِ جامِعَ الخِلّانِ

وغَدا شدیدًا بأسُ قومی بینَهُم.

سادَ الأعادی أمَّتی بِهَوانی

سالَت دماءُ شُعوبِنا عَمَّ الأسى

والقدسُ والأقصى الشّریفُ یُعانی

أوّاهُ مِن قَلبٍ یُکًبِّلُهُ الأسى

یشکو المهانَةَ مُثقَلَ الأحزان

یمضی اللّیالی ساهراً مُتکَدِّراً

والنَّاسُ فی ظُلمٍ وفی حِرمانِ

یا ربِّ فارحَمنا وأصلِح شَأننا

واغفِر لعبدٍ زادَ بالعِصیانِ

البحر الکامل